Queer Art est un genre qui défie les conceptions traditionnelles des rôles de genre et de sexualité. Il contient souvent des personnages non binaires, transgenres, intersexes, androgynes ou de sexe. Les artistes queer explorent des sujets tels que la cheminée, l'identité, le désir, le traumatisme, la perte et l'amour. Ils critiquent également l'obsession de la culture hétéronormative pour la famille nucléaire, la monogamie et les rôles de genre binaire. Dans cet essai, je vais discuter de la façon dont l'art queer autodestructeur remet en question les conceptions dominantes de la vie privée, de la honte, de l'incarnation et de l'authenticité.
Intimité et honte
L'art queer autosuffisant explore ouvertement l'expérience personnelle avec le sexe, la sexualité et la romance sans honte ni peur. Cela comprend la divulgation de détails sur l'orientation sexuelle, l'identité de genre, les relations intimes, les pratiques sexuelles et l'image corporelle. En faisant cela, les artistes queer contestent l'idée que ces sujets doivent être privés ou cachés. Ils montrent qu'il est possible de s'exprimer de manière crédible et honnête en public, même si la société peut ne pas approuver.
Dans le poème d'amour de Danez Smith, ils écrivent: « mon corps n'est pas une excuse », rejetant l'idée que leur corps est quelque chose pour lequel on peut cacher ou s'excuser. En revendiquant la propriété de leur corps, Smith reprend le contrôle et l'agence. Sonia Johnson écrit dans le livre « Le corps n'est pas une excuse »: « Mon corps m'appartient ». Elle affirme que chacun a droit à son propre corps et peut l'utiliser de son choix.
Incarnation
En plus de résoudre les questions de confidentialité et de honte, l'art queer auto-payant est également confronté à des conceptions dominantes de l'incarnation. Les artistes queer rejettent souvent les notions normatives de beauté et de féminité/masculinité. Ils couvrent les différents types de corps, les genres et les expressions de désir.
Dans « Body Positive » de Sonia Renée Taylor, elle écrit: « je suis belle/Parce que je ne m'adapte pas à votre forme./Mes courbes ne sont pas des « défauts « /Mais un témoignage de l'existence de mon âme ». En célébrant son corps luxuriant, Taylor récuse l'idéalisation culturelle des huîtres et encourage les gens à s'aimer comme ils sont. Dans un autre poème intitulé « Embrasser nos corps », Linda Hogan écrit: « Nous sommes nés nus, mais nous apprenons la peur./Peur de nos corps, peur les uns des autres ». Elle suggère que cette peur nous empêche de nous connecter pleinement aux autres et de nous accepter. L'art queer autodestructeur encourage le public à accepter et à glorifier toutes les formes d'incarnation, indépendamment des normes sociales.
Authenticité
L'art queer autosuffisant remet en question les conceptions traditionnelles de l'authenticité en proposant une vision alternative du sexe, de la sexualité et des relations. Il présente de nouvelles façons de voir et de comprendre ces sujets qui peuvent être inconnus ou inconfortables pour certains publics.
Cela ne signifie pas qu'ils ne sont pas fiables; elle propose plutôt une autre façon d'être fidèle à elle-même.
Dans The Miseducation of Cameron Post, Emily Danforth, l'héroïne principale, a du mal à accepter son attrait pour les femmes pendant qu'elle grandit dans une communauté religieuse conservatrice. Sa façon de s'accepter remet en question les hypothèses des lecteurs sur ce que signifie être authentiquement étrange. De même, dans Tangerine, Christine Jorgensen raconte son expérience de femme transgenre qui s'oriente vers une société qui ne comprend pas ou n'accepte pas sa personnalité. En partageant leurs histoires, ces auteurs défient les récits dominants sur le champ et la sexualité.
Comment l'art queer autodestructeur remet-il en question les conceptions dominantes de la vie privée, de la honte, de l'incarnation et de l'authenticité ?
L'art queer autodestructeur est un environnement important par lequel les communautés marginalisées peuvent exprimer leur identité et leur expérience de manière personnelle et politique. Il remet en question les conceptions traditionnelles de la vie privée, de la honte, de l'incarnation et de l'authenticité en offrant au public des perspectives alternatives sur le sexe et la sexualité.