Квир-экология - это новая область, которая исследует взаимосвязь между человеческой идентичностью и окружающей средой. Он бросает вызов традиционным представлениям о природе и обществе, ставя такие вопросы, как то, как мы относимся к животным, растениям и ландшафтам, не являющимся людьми? Каковы наши обязанности перед ними? Как мы можем переосмыслить свое место в мире природы? Квир-экологическая философия стремится ответить на эти вопросы посредством критического изучения нормативных концепций отношений пола, сексуальности, расы, класса и власти. Опрашивая доминирующие структуры производства знаний, он толкает против бинарного мышления и поощряет новые способы увидеть себя и окружающий мир. Таким образом, квир-экология открывает новые возможности для планетарного ухода и многовидовой этики.
Одним из центральных принципов квир-экологии является идея взаимозависимости. Эта концепция предполагает, что все существа связаны в сложные сети отношений, которые выходят за рамки двойных, таких как «я/другой» или «человек/не человек». Взаимозависимость привлекает внимание к тому факту, что все состоит из множества частей, каждая из которых играет существенную роль в поддержании жизни. Экосистемы состоят из различных организмов, работающих вместе для создания сложных сетей обмена энергией и обращения материалов. Человеческие тела также зависят от других живых существ для их выживания; мы зависим от воздуха, воды, почвы и солнечного света для пищи, жилья и тепла. Как пишет Донна Харауэй в своей книге «Staying with the Trouble», «мы не находимся вне какой-либо системы обмена материей-энергией». Взаимозависимые системы требуют тщательного управления и защиты, если они хотят продолжать эффективно функционировать с течением времени.
Еще одной ключевой концепцией в квир-экологиях является многовидовая этика. Многовидовая этика отвергает антропоцентрические подходы, которые ставят людей выше всего, и вместо этого выступает за более целостное понимание моральной ответственности перед всеми существами. Он спрашивает, что значит жить этично в нашей среде, учитывая, что мы не можем существовать отдельно от нее. Этот подход бросает вызов традиционным понятиям, таким как владение собственностью и иерархия, предполагая, что каждый имеет права - в том числе и нелюди.
Коренные народы давно практикуют многовидовые этические отношения с растениями и животными посредством ритуалов, мифологии и повествования. Квир-экология опирается на эти традиции, а также признает, что современные промышленно развитые общества серьезно повредили экосистемы из-за таких методов добычи, как добыча полезных ископаемых, лесозаготовки и рыболовство.
Планетарный уход является еще одним важным аспектом квир-экологии. Планетарная забота подчеркивает необходимость коллективных действий по обеспечению экологической устойчивости, уделяя особое внимание тому, как люди могут работать вместе, чтобы создать решения, которые приносят пользу всем видам. Планетарная забота учитывает как местные, так и глобальные масштабы при рассмотрении вопроса о том, как лучше всего решить проблему изменения климата и другие экологические проблемы. Он поощряет сотрудничество между дисциплинами и границами, признавая, что человеческая деятельность влияет на все, от микробной жизни до целых биомов. Как пишет Кейт Хейлс в своей книге A Thing Called Life, «мы должны научиться думать не только о себе, но и о своем месте в более широкой сети взаимосвязанных жизней». Забота о планете включает в себя выбор, который сокращает отходы, экономит ресурсы и способствует устойчивому образу жизни.
Как странная экологическая философия связана с вопросами взаимозависимости, многовидовой этики и планетарной заботы?
Queer Ecology - это экологическое движение, которое стремится объединить такие проблемы, как гендерная идентичность, сексуальность, раса и класс, чтобы исследовать, как эти идентичности связаны с экосистемами и нечеловеческими формами жизни. В этом смысле Queer Ecology предлагает нам переосмыслить наше отношение к природе, бросая вызов традиционным двойным отношениям между людьми и другими видами и делая акцент на сосуществовании, а не на доминировании.