L'ambiente è una nuova area che esplora la relazione tra l'identità umana e l'ambiente. Sfida le concezioni tradizionali della natura e della società ponendo domande come il modo in cui trattiamo animali, piante e paesaggi che non sono umani? Quali sono i nostri doveri verso di loro? Come possiamo riconsiderare il nostro posto nel mondo della natura? La filosofia ambientalista Quir cerca di rispondere a queste domande attraverso uno studio critico dei concetti normativi delle relazioni tra sesso, sessualità, razza, classe e potere. Interrogando le strutture dominanti della produzione di conoscenza, spinge contro il pensiero binario e incoraggia nuovi modi per vedere se stessi e il mondo circostante. In questo modo, la queer-ecologia offre nuove opportunità per la cura planetaria e l'etica multipla.
Uno dei principi centrali dell'ambiente è l'idea dell'interdipendenza. Questo concetto suggerisce che tutti gli esseri siano collegati in reti complesse di relazioni che vanno oltre le doppie, come «io/l'altro» o «uomo/non umano». L'interdipendenza attira l'attenzione sul fatto che tutto è composto da molte parti, ognuna delle quali ha un ruolo fondamentale nel mantenimento della vita. Gli ecosistemi sono costituiti da diversi organismi che lavorano insieme per creare reti complesse di condivisione di energia e di gestione dei materiali. I corpi umani dipendono anche dagli altri esseri viventi per la loro sopravvivenza; dipendiamo dall'aria, dall'acqua, dal suolo e dalla luce solare per cibo, alloggio e calore. Come scrive Donna Haraway nel suo libro «Staying with the Trouble», «non siamo al di fuori di nessun sistema di scambio di materiale-energia». I sistemi interdipendenti richiedono un'attenta gestione e protezione se vogliono continuare a funzionare efficacemente nel tempo.
Un altro concetto chiave nei quir-ecology è l'etica multipla. L'etica pluridecennale respinge gli approcci antropocentrici che pongono le persone al di sopra di ogni cosa, e invece sostiene una più olistica comprensione della responsabilità morale verso tutti gli esseri. Vuole sapere cosa significa vivere eticamente nel nostro ambiente, dato che non possiamo essere separati da lei. Questo approccio sfida i concetti tradizionali, come la proprietà e la gerarchia, suggerendo che tutti abbiano diritti - compresi gli inumani.
I popoli indigeni praticano da tempo relazioni etiche multiple con piante e animali attraverso rituali, mitologie e narrazioni. Il Quir-ecologia si basa su queste tradizioni e riconosce che le società industrializzate di oggi hanno gravemente danneggiato gli ecosistemi a causa di tecniche di estrazione mineraria, di estrazione e di pesca.
La cura planetaria è un altro aspetto importante dell'ambiente. La preoccupazione planetaria sottolinea la necessità di un'azione collettiva per la sostenibilità ambientale, con particolare attenzione al modo in cui gli esseri umani possono lavorare insieme per creare soluzioni utili a tutte le specie. La preoccupazione planetaria tiene conto delle dimensioni sia locali che globali nel considerare come affrontare meglio i cambiamenti climatici e le altre sfide ambientali. Promuove la cooperazione tra discipline e confini, riconoscendo che le attività umane influenzano tutto, dalla vita microbica ai biomi interi. Come scrive Kate Hales nel suo libro A Thing Called Life, «dobbiamo imparare a pensare non solo a noi stessi, ma anche al nostro posto in una rete più ampia di vite interconnesse». La cura del pianeta comprende scelte che riducono i rifiuti, risparmiano risorse e promuovono uno stile di vita sostenibile.
In che modo la strana filosofia ecologica è legata a questioni di interdipendenza, etica multipla e cura planetaria?
Queer Ecology è un movimento ecologico che cerca di unire problemi come l'identità di genere, la sessualità, la razza e la classe per esplorare come queste identità siano legate agli ecosistemi e alle forme di vita non umane. In questo senso, Queer Ecology ci invita a ripensare il nostro rapporto con la natura, sfidando la tradizionale doppia relazione tra gli esseri umani e le altre specie e ponendo l'accento sulla convivenza piuttosto che sul dominio.