Термин «интерсекциональность» относится к тому, как идентичности пересекаются друг с другом, создавая уникальные формы угнетения. Когда кто-то принадлежит к нескольким маргинальным группам, таким как ЛГБТК + и чернокожие, его опыт сложнее, чем просто сложить притеснения, с которыми он сталкивается. Межсекционное угнетение учитывает способы, которыми эти различные идентичности взаимодействуют и пересекаются, создавая уникальный опыт угнетения. Это особенно верно для ЛГБТ-людей, которые также могут идентифицировать себя как члены этнических групп меньшинств или иметь инвалидность.
Цветные трансгендерные женщины, которые также имеют физические недостатки, могут столкнуться с дискриминацией на основе всех трех идентичностей, затрудняя им трудоустройство, жилье, здравоохранение, и другие предметы первой необходимости.
Этические вопросы возникают при рассмотрении вопроса о том, как реагировать на притеснения между секциями, испытываемые ЛГБТ-людьми. Одним из вопросов является вопрос о том, чьи голоса услышаны и чьи потребности приоритетны. В некоторых случаях доминирующая культура может отдавать преимущество определённой идентичности над другими, что приводит к несправедливости в отношении тех, кто не вписывается аккуратно в традиционные категории.
Некоторые люди могут утверждать, что трансгендерные люди должны иметь возможность пользоваться любой ванной, которую они выберут, независимо от их биологического пола, в то время как другие могут настаивать на том, что это нарушает безопасность и частную жизнь цисгендерных людей. Другой вопрос - это вопрос, кто имеет доступ к ресурсам, услугам и возможностям. Если общественный центр оказывает поддержку ЛГБТ-молодежи, но не имеет персонала, который говорит по-испански, то латиноамериканская/a/x молодежь может быть исключена из доступа к этим услугам.
Философия может направлять справедливое вмешательство, помогая нам критически думать о предположениях, которые мы делаем об идентичности и угнетении. Это побуждает нас бросать вызов нашим собственным убеждениям и предубеждениям, признавая, что существует множество способов увидеть мир. Анализируя, как различные личности взаимодействуют друг с другом, мы можем лучше понять сложный опыт маргинализированных людей. Мы также можем разработать стратегии для решения этих сложных ситуаций, такие как создание политики, способствующей инклюзивности и предлагающей обучение для специалистов, работающих с различными группами населения.
Философия помогает нам осознать важность прислушивания к маргинализированным голосам и сосредоточения их взглядов в наших процессах принятия решений. Такой подход может привести к более эффективным ответам на притеснения между секциями и в конечном итоге создать более справедливое общество.
Какие этические проблемы возникают из-за межсекционного угнетения, с которым сталкиваются люди ЛГБТ, и как философия может направлять справедливое вмешательство?
Взаимосвязь маргинальных идентичностей, с которыми сталкиваются члены сообщества лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров (ЛГБТ), приводит к сложным и многогранным переживаниям, которые часто остаются незамеченными и не затрагиваются обществом в целом. К ним относятся дискриминация по признаку расы, класса, пола и других факторов, приводящая к системным недостаткам в различных областях, таких как образование, занятость, здравоохранение и жилье.