Понятие «странность» часто связано с изменчивыми идентичностями, несоответствующими гендерными ролями и неортодоксальными сексуальными практиками.
Это также можно понимать как способ мышления о времени, памяти и субъективности, который бросает вызов доминирующим нарративам линейного прогресса и фиксированных идентичностей. Эта статья исследует, как странные подходы к построению повествования о жизни и формированию идентичности предлагают новое понимание временности, самореализации и итеративного личностного роста.
Временное построение
Квир-теория предполагает, что традиционные концепции времени основаны на гетеронормативных предположениях о прошлом, настоящем и будущем. Эти предположения укрепляют нормативные идеи непрерывности и прогрессии, которые дают преимущество определенным идентичностям и опыту, в то же время маргинализируя других. Напротив, квир-подходы подчеркивают временные разрывы и нелинейность повседневного опыта, побуждая людей бросать вызов своим собственным линейным траекториям развития.
Квир-теоретик Лорен Берлант утверждает, что жизнь людей разворачивается в нескольких одновременных повествованиях, каждое со своей логикой и темпом. По ее словам, «интимные отношения возникают из-за запутывания с другими, например, любовниками или друзьями». Эти отношения могут начаться внезапно, интенсивно и непредсказуемо, и они могут не следовать предсказуемым шаблонам. Один и тот же человек может иметь различные типы близости в разное время в своей жизни, в зависимости от контекста и обстоятельств.
Квир-теоретики, такие как Хосе Эстебан Муньос, утверждают, что временные разрывы допускают новые формы представления о возможном будущем. Они предполагают, что мы должны сопротивляться идее телеологического прогресса в направлении идеализированного будущего и вместо этого представлять себе возможности, выходящие за рамки того, что известно или ожидается в настоящее время. Охватывая разрыв и разрушение, мы можем создать альтернативные способы существования в мире.
Самореализация
Квир-подходы также подчеркивают важность самореализации через итеративные процессы формирования идентичности. Это означает признание того, что наша идентичность меняется со временем и отражает наше взаимодействие с другими.
Джудит Батлер предполагает, что пол является перформативным, то есть он реализуется, а не врожденным. Мы строим наши гендерные идентичности на основе социальных норм и ожиданий, которые всегда меняются и открыты для переговоров.
Ив Седжвик утверждает, что сексуальность изменчива и гибка, определяется контекстом и желанием. Она предполагает, что индивиды могут занимать множество позиций по спектру идентификации и притяжения, без необходимости фиксировать свою идентичность навсегда. Этот подход ставит под сомнение традиционные представления о сексуальности как о фиксированных и эссенциализированных.
Согласно этим теориям, идентичность всегда в движении, никогда не бывает полностью стабильной или предсказуемой. Наши личности формируются нашим опытом и отношениями, и они могут развиваться со временем. Вместо того, чтобы рассматривать идентичность как статичную или неизменную, квир-теория побуждает нас принять этот итеративный процесс самореализации.
Итеративный личностный рост
Квир-подходы предлагают понимание личностного роста через концепцию итеративности. Квир-теоретик Ли Эдельман утверждает, что рост происходит через повторение и возврат, а не продвижение к какой-то идеальной конечной точке. Он предполагает, что обучение на прошлых ошибках и неудачах делает возможными новые формы роста и развития.
Джек Хэлберстам утверждает, что мы должны рассматривать историю как циклическую, где шаблоны повторяются, а извлеченные уроки забываются. Эта идея исторических циклов предполагает, что мы должны постоянно переучиваться и пересматривать старую борьбу, а не предполагать прогрессивную линейность.
Принимая итеративность, мы признаем, что личностный рост - это непрерывный процесс, требующий терпения и самоанализа. Она включает в себя размышления о прошлом опыте, признание нашего собственного соучастия в системах угнетения и постоянную работу в направлении более справедливого и равноправного будущего.
Какое понимание временности, самореализации и итеративного личностного роста появляется из странных подходов к построению жизненного нарратива и формированию идентичности?
Понятие идентичности часто понимается как непрерывный процесс, который включает в себя как биографические, так и культурные влияния. Квир-подходы к построению жизненного нарратива и формированию идентичности подчеркивают важность понимания того, как эти факторы взаимодействуют друг с другом с течением времени. Временные процессы занимают центральное место в этой перспективе, поскольку они формируют наш опыт, воспоминания и размышления о нас самих и нашей идентичности.