La notion de « bizarrerie » est souvent associée à des identités variables, à des rôles de genre incohérents et à des pratiques sexuelles peu orthodoxes.
Cela peut également être compris comme une façon de penser le temps, la mémoire et la subjectivité qui remet en question les récits dominants du progrès linéaire et des identités fixes. Cet article explore comment les approches étranges pour construire un récit de la vie et former une identité offrent une nouvelle compréhension de la temporalité, de la réalisation de soi et de la croissance personnelle itérative.
Construction temporelle
La théorie queer suggère que les concepts traditionnels du temps sont basés sur des hypothèses hétéronormatives sur le passé, le présent et le futur. Ces hypothèses renforcent les idées normatives de continuité et de progression qui donnent un avantage à certaines identités et expériences tout en marginalisant les autres. Au contraire, les approches queer soulignent les discontinuités temporelles et la non-linéarité de l'expérience quotidienne, encourageant les gens à défier leurs propres trajectoires linéaires de développement.
La théoricienne queer Lauren Berlant affirme que la vie des gens se déroule dans plusieurs récits simultanés, chacun avec sa propre logique et son propre rythme. Selon elle, « les relations intimes sont dues à la confusion avec d'autres, comme des amants ou des amis ». Ces relations peuvent commencer soudainement, intensément et de manière imprévisible, et elles peuvent ne pas suivre des modèles prévisibles. La même personne peut avoir différents types d'intimité à différents moments de sa vie, selon le contexte et les circonstances.
Les théoriciens queer, comme José Esteban Muñoz, affirment que les discontinuités temporelles permettent de nouvelles formes d'idée d'un avenir possible. Ils suggèrent que nous devons résister à l'idée d'un progrès téléologique vers un avenir idéalisé et plutôt imaginer des possibilités qui vont au-delà de ce qui est connu ou attendu actuellement. En couvrant le fossé et la destruction, nous pouvons créer d'autres façons d'exister dans le monde.
L'auto-réalisation
Les approches queer soulignent également l'importance de l'auto-réalisation à travers les processus itératifs de formation de l'identité. Cela signifie reconnaître que notre identité change avec le temps et reflète notre interaction avec les autres.
Judith Butler suggère que le sexe est performatif, c'est-à-dire qu'il est réalisé plutôt que inné. Nous construisons nos identités de genre sur la base de normes et d'attentes sociales qui changent toujours et sont ouvertes à la négociation.
Yves Sedgwick affirme que la sexualité est variable et flexible, déterminée par le contexte et le désir. Elle suppose que les individus peuvent prendre de nombreuses positions sur le spectre de l'identification et de l'attraction, sans avoir à fixer leur identité pour toujours. Cette approche remet en question les conceptions traditionnelles de la sexualité comme étant fixes et expropriées.
Selon ces théories, l'identité est toujours en mouvement, elle n'est jamais complètement stable ou prévisible. Nos personnalités sont façonnées par notre expérience et nos relations, et elles peuvent évoluer au fil du temps. Au lieu de considérer l'identité comme statique ou immuable, la théorie queer nous pousse à accepter ce processus itératif de réalisation de soi.
La croissance personnelle itérative
Les approches queer offrent une compréhension de la croissance personnelle à travers le concept d'itérative. Le théoricien queer Lee Edelman affirme que la croissance se produit par la répétition et le retour, plutôt que d'aller vers un point final idéal. Il suggère que l'apprentissage des erreurs et des échecs passés rend possibles de nouvelles formes de croissance et de développement.
Jack Halberstam affirme que nous devons considérer l'histoire comme cyclique, où les modèles sont répétés et les leçons apprises oubliées. Cette idée de cycles historiques suggère que nous devons constamment réapprendre et revoir les anciennes luttes, plutôt que de supposer une linéarité progressive.
En acceptant l'itération, nous reconnaissons que la croissance personnelle est un processus continu qui exige patience et introspection. Il comprend la réflexion sur les expériences passées, la reconnaissance de notre propre complicité dans les systèmes d'oppression et le travail constant pour un avenir plus juste et équitable.
Quelle compréhension de la temporalité, de la réalisation de soi et de la croissance personnelle itérative découle des approches étranges de la construction du récit de vie et de la formation de l'identité ?
La notion d'identité est souvent comprise comme un processus continu qui implique à la fois des influences biographiques et culturelles. Les approches queer pour construire un récit de vie et former une identité soulignent l'importance de comprendre comment ces facteurs interagissent les uns avec les autres au fil du temps. Les processus temporels sont au cœur de cette perspective, car ils façonnent notre expérience, nos souvenirs et nos réflexions sur nous-mêmes et sur notre identité.