Может ли квир-сообщество изменить моральную принадлежность как акт творения, а не соответствия? Это вопрос, который обсуждается в течение многих лет в сообществе ЛГБТК +. С одной стороны, некоторые утверждают, что мораль не может быть оторвана от религии или культурных традиций, в то время как другие предполагают, что можно создать новые моральные нормы, основанные на индивидуальном опыте и идентичности. Хотя это может показаться нелогичным, это может помочь членам квир-сообщества чувствовать себя более связанными со своими сообществами и жить более аутентичной жизнью.
Существуют также риски, связанные с созданием моральных норм без учета того, как они вписываются в более крупные социальные структуры. В этой статье я рассмотрю обе стороны спора и приведу примеры того, как странные личности успешно создали свои собственные моральные рамки.
Одним из способов, которым квир-сообщество начало бросать вызов традиционным моральным нормам, является концепция «морального плюрализма». Моральные плюралисты считают, что существует множество способов интерпретировать хорошее и плохое, и что различные культуры и субкультуры имеют свои собственные уникальные этические коды. Они утверждают, что это разнообразие ценно, потому что оно позволяет людям выбирать, каким ценностям они хотят следовать, а каким нет.
Некоторые члены сообщества трансгендеров приняли идею гендерной текучести, которая бросает вызов бинарным представлениям о мужских/женских двойных. Аналогичным образом, некоторые члены сообщества кинк отвергли традиционные сексуальные нормы и приняли практики БДСМ, такие как рабство, дисциплина, доминирование, подчинение и садомазохизм (БДСМ). Отвергая эти основные идеи о том, что представляет собой здоровые отношения, они создали новые моральные стандарты для себя и своих партнеров.
Другой подход к переосмыслению моральной принадлежности заключается в том, чтобы сосредоточиться на личной идентичности, а не на внешних силах. Это означает признание собственных желаний, потребностей и убеждений и использование их в качестве основы для принятия моральных решений.
Бисексуальный человек может решить, что моногамия не является необходимой для их отношений, в то время как полиаморный человек может решить преследовать немоногамные договоренности. Эти выборы могут быть спорными в определенных сообществах, но они позволяют людям выражать свое подлинное «я», не чувствуя давления со стороны общественных ожиданий.
Создание новых моральных норм может также создать проблемы, если они не вписываются в более крупные социальные структуры.
Некоторые странные люди, которые бросают вызов религиозным или культурным традициям, могут столкнуться с дискриминацией со стороны семьи, друзья или работодатели.
Если новые моральные нормы слишком радикальны или неортодоксальны, они могут изолировать тех, кто не может или не примет их. Это может привести к дальнейшей маргинализации и изоляции внутри уже маргинализированных групп. Поэтому для странных людей важно учитывать, как их моральный выбор влияет на других, и искать поддерживающие сообщества, где они чувствуют себя комфортно, полностью выражая себя.
Может ли квир-сообщество изменить моральную принадлежность как акт творения, а не соответствия?
Члены квир-сообщества могут переосмыслить моральную принадлежность как акт творения, а не соответствия, приняв более индивидуалистический подход к морали. Это означает признание того, что люди должны сами принимать решения о том, что является правильным и неправильным, основываясь на своих собственных ценностях, убеждениях и опыте, а не следовать традиционным нормам, диктуемым обществом или какой-либо конкретной группой.