Представление о том, что Бог призывает людей служить служителями Бога, было центральным в христианской вере на протяжении веков.
Эта концепция оспаривается растущим присутствием ЛГБТ-духовенства, которое считает, что Бог призывает их руководить собраниями, несмотря на их сексуальную ориентацию. Тогда возникает вопрос: может ли Бог действительно назвать человека, чья жизнь и образ жизни кажутся противоречащими библейским учениям? В этом эссе исследуется, как существование ЛГБТ-духовенства подрывает традиционные интерпретации божественного призвания.
Исторический контекст
Христианство исторически учило, что гетеросексуальный брак является идеальным состоянием для верующих и что гомосексуальное поведение грешно. Это учение восходит к древним временам и встречается во всей Библии. Сам Иисус утверждал эти убеждения, когда говорил о браке как о браке между мужчиной и женщиной и осуждал гомосексуализм как противоестественный (Матфея 19: 4-6).
Различные конфессии пытались согласовать это учение с современными научными открытиями о человеческой сексуальности. Некоторые утверждали, что люди с однополым влечением не могут не испытывать его; другие утверждают, что это результат детской травмы или других факторов, не зависящих от них.
Большинство церквей по-прежнему придерживаются мнения, что гомосексуализм является неправильным и несовместимым с руководством служением.
Современные дебаты
Растет признание необходимости разнообразия в церковном руководстве. Многие христиане-геи и лесбиянки чувствуют себя призванными Богом служить своим общинам, часто вопреки политике Церкви. Они утверждают, что их сексуальная ориентация не лишает их права руководить собраниями, потому что Бог создал их такими, какие они есть. Их сторонники отмечают, что Иисус принимал в свое служение самых разных людей, включая сборщиков налогов, проституток и даже прокаженных - так почему же геи должны быть исключены? В ответ многие церкви выработали нюансированные позиции по включению ЛГБТ, что позволило некоторым священнослужителям оставаться, требуя безбрачия или целомудрия. Другие отвергают этот компромисс и требуют, чтобы все пасторы соблюдали традиционные учения.
Богословские последствия
Присутствие ЛГБТ-духовенства бросает вызов самому понятию божественного призвания. Если Бог может назвать кого - то, чей образ жизни считается греховным, то что еще он может назвать за пределами нашего понимания? Некоторые предполагают, что мы должны принимать этих людей как «называемых», несмотря на их грехи, как мы поступаем с другими несовершенными лидерами, такими как царь Давид. Другие считают, что воля Бога более сложна, чем мы можем понять, и что он может призывать людей разного происхождения служить уникальными способами. Тем не менее, другие утверждают, что если Бог называет ЛГБТ-духовенство, это поднимает серьезные вопросы о достоверности Священного Писания и о том, как мы интерпретируем его учения.
Проблема ЛГБТ-духовенства подчеркивает напряженность между человеческим пониманием и божественным призванием. Хотя на этот вопрос никогда не может быть простого ответа, он побуждает нас задуматься о том, как мы относимся к Божьему делу в мире и кого он предпочитает использовать для своих целей. Независимо от того, где ведутся эти дебаты, они служат напоминанием о том, что мы не можем полностью постичь разум Бога.
Как присутствие ЛГБТ-духовенства ставит под сомнение понятие божественного призвания?
В современном обществе продолжаются дебаты вокруг рукоположения лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ) в министры. В последние годы этот вопрос был поставлен в центр внимания из-за растущего общественного признания однополых браков, что привело к увеличению числа кандидатов ЛГБТ на рукоположение.