Квир Темпоральность относится к тому, как квир люди испытывают время не так, как цишет люди. Он бросает вызов линейной и прогрессивной модели времени, которая часто используется для описания хода событий в обществе. Квир-темпоральность нарушает нормативные предположения о секвенировании жизни, поскольку подчеркивает множественные временные и нелинейные закономерности в пределах одного и того же времени жизни.
Согласно квир-теории, существует четыре типа квир-темпоральности: 1) контрхронологическая, которая предполагает движение назад во времени; 2) обратной силы, где прошлые события могут повлиять на настоящие действия; 3) одновременное, где одновременно могут переживаться разные времена; и 4) гипертемпоральный, который охватывает все возможные временные характеристики. Эти различные формы странной временности бросают вызов общепринятому представлению о хронологии как о прямой линии из прошлого в будущее. Вместо этого они подчеркивают важность сосуществования нескольких временных рамок.
Один из способов, с помощью которого странная временность нарушает нормативные предположения о достижениях, заключается в подрыве традиционных временных рамок для таких достижений, как брак или деторождение.
Многие странные пары предпочитают заводить детей позже в своей жизни или вообще отказываются от рождения детей. Это противоречит типичной траектории создания семьи в двадцатилетнем или тридцатилетнем возрасте.
Некоторые странные люди могут чувствовать себя так, как будто они «позади» с точки зрения достижения определенных этапов из-за социальных ожиданий.
Это чувство отставания не обязательно отражает реальный жизненный опыт человека, который может включать в себя широкий спектр достижений и опыта.
Еще один способ, которым странная временность бросает вызов нормативным предположениям, - это стирание различий между прошлым и настоящим. Квир-люди могут чувствовать себя более связанными с историей, чем цишет-люди, потому что они считают себя частью более длительного наследия квир-идентичности и активизма. Эта связь с историей позволяет им понять свою собственную идентичность в более широком контексте и противостоять доминирующим нарративам о странности.
Квир-темпоральность подчеркивает, как время структурировано вокруг динамики власти. Доминирующие культурные дискурсы часто определяют время как линейное и прогрессивное, но это может стереть опыт маргинальных групп, которые существуют за пределами этих структур. Расставляя приоритеты в других формах времени, квир-временность нарушает идею о том, что время перетекает из прошлого в будущее по прямой линии. Вместо этого он подчеркивает важность множественных временностей и нелинейных паттернов.
Квир-темпоральность также бросает вызов общепринятым представлениям о памяти и забвении. Это предполагает, что воспоминания можно хранить и получать доступ к ним нелинейными способами, что позволяет со временем появляться новым связям и интерпретациям. Квир-темпоральность признает, что память не всегда линейна и что люди могут иметь различные отношения с прошлым, основываясь на своих личностях и опыте.
Квир-темпоральность предлагает альтернативный взгляд на время, который ломает жесткие концепции хронологии и достижений. Он подчеркивает важность сосуществования нескольких временных рамок и сопротивляется идее, что существует один «правильный» способ испытать время. При этом он обеспечивает новую основу для понимания сложных отношений между полом, сексуальностью и временем.
Каким образом странная временность нарушает нормативные предположения о хронологической последовательности жизни и обычных достижениях?
Queer time был определен как отказ от традиционных нарративов прогресса и линейности, которые отдают приоритет временной прогрессии к идеализированной конечной точке. Квир-временность бросает вызов этому, подчеркивая важность охвата нескольких временных линий и нелинейных паттернов, тем самым нарушая нормативные ожидания жизненных последовательностей, таких как брак, родительство, образование и карьерный рост.