Интерсекциональное угнетение является важным понятием, которое приобретает известность в последние годы. Это относится к тому, как люди из разных маргинальных групп сталкиваются с множественными формами дискриминации, такими как расизм, сексизм, гомофобия, трансфобия, аблеизм и классизм. Это может привести к различным проблемам в их повседневной жизни, включая доступ к здравоохранению, образованию, занятости, жилью и законным правам.
Несмотря на эти препятствия, многие люди из маргинальных слоев населения продемонстрировали замечательную устойчивость, определяемую как их способность справляться с трудностями и преодолевать трудности. Но адекватно ли это традиционное понимание устойчивости отражает сложность межсекционного угнетения? В этом эссе я рассмотрю, как интерсекциональность трансформирует моральный смысл устойчивости и ее последствия для деятельности в области социальной справедливости.
Интерсекциональное угнетение включает в себя множественные формы дискриминации, каждый из которых может усугубить существующие предрассудки и создать новые.
Чернокожие женщины несоразмерно страдают от бедности, насилие и психические заболевания, но они также сталкиваются с дополнительной дискриминацией из-за своей расы и гендерной идентичности. В результате их опыт невзгод уникален по сравнению с опытом белых мужчин или белых женщин. Точно так же странные люди могут бороться с проблемами, связанными с сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью, в то время как инвалиды сталкиваются с физическими и когнитивными барьерами. Эти пересекающиеся формы угнетения могут затруднить людям поиск сетей поддержки или обращение за помощью, когда это необходимо, что приводит к усилению изоляции и уязвимости.
Традиционное понимание устойчивости не справляется со сложностями межсекционного угнетения. Он фокусируется на индивидуальной силе и находчивости, а не на системных изменениях и коллективных действиях. Жизнестойкие личности обычно изображаются как герои, которые одерживают победу над невзгодами благодаря чистой решимости и трудолюбию, не признавая более широкие структуры, которые способствуют их борьбе. Эта точка зрения не признает важность коллективной солидарности, политического участия и структурных изменений в создании более справедливого общества. Вместо этого он поощряет модель дефицита, которая возлагает ответственность за успех исключительно на плечи маргинализированных сообществ.
Некоторые ученые утверждают, что интерсекционность бросает вызов этому узкому определению устойчивости, подчеркивая взаимосвязанный характер социального неравенства. Они предлагают понимать устойчивость в более широком контексте активизма социальной справедливости и коллективного сопротивления, а не сосредотачиваться исключительно на индивидуальных достижениях. Интерсекциональность подчеркивает необходимость солидарности между различными группами, борющимися против различных форм угнетения, такими как феминистки, антирасистские активисты, защитники прав ЛГБТК + и борцы за права инвалидов. Признавая эти связи, мы можем создавать коалиции, которые бросают вызов дисбалансу власти и создают значимые изменения.
Квир-чернокожие женщины могут сотрудничать с другими группами, затронутыми как расизмом, так и сексизмом, в то время как инвалиды могут создавать альянсы с мигрантами, которые сталкиваются с аналогичными барьерами из-за аблеизма. Эти стратегии направлены на преобразование институтов и политики для содействия справедливости и инклюзивности.
Межотраслевое угнетение изменило наше понимание устойчивости, подчеркнув ее сложность и подчеркнув роль коллективных действий. Он призывает к переоценке традиционных определений устойчивости, которые слишком сосредоточены на индивидуальной силе и находчивости и пренебрегают системными изменениями. Устойчивые личности должны рассматриваться не только как герои, но и как агенты социальных преобразований, которые работают над созданием инклюзивных обществ, свободных от дискриминации.
Как межсекционное угнетение преобразует моральный смысл устойчивости?
Интерсекциональность относится к сложной и многогранной природе социальных идентичностей, которых люди придерживаются одновременно, включая их расу, пол, класс, сексуальную ориентацию, этническую принадлежность, возраст, статус инвалидности, религию и другие характеристики. Интерсекциональное угнетение происходит, когда эти различные социальные идентичности пересекаются и взаимодействуют друг с другом, создавая уникальный опыт дискриминации, маргинализации и угнетения.