Какие механизмы психологической защиты активируются, когда квир-верующие усваивают богословские повествования о нечистоте?
Существует множество различных механизмов психологической защиты, которые могут быть активированы у квир-верующих, которые усваивают богословские повествования о нечистоте. Одним из распространенных механизмов защиты является репрессия, которая включает в себя вытеснение нежелательных мыслей, чувств или желаний из сознания.
Если гей-мужчина посещает церковь, где гомосексуализм рассматривается как греховный, он может попытаться подавить свои однополые влечения и вместо этого сосредоточиться на гетеронормативных религиозных практиках, таких как женитьба на женщине и рождение детей. Это может привести к чувству вины, стыда и ненависти к себе, но также затруднит ему полноценное участие в его религиозном сообществе.
Другим распространенным механизмом защиты является отрицание, когда кто-то отказывается принять реальность или признать свою собственную сексуальность. В этом случае квир-верующий может утверждать, что у него нет однополых влечений или он активно подавляет их через поведенческие изменения, такие как избегание определенных ситуаций или людей. Они также могут использовать рационализацию, чтобы объяснить, почему их сексуальность не противоречит их вере, например, говоря, что Бог сделал их такими, какие они есть.
Некоторые люди могут использовать проекцию, где они приписывают отрицательные качества или эмоции другим, чтобы справиться со своей собственной неуверенностью. Квир-верующий, который чувствует стыд за свою ориентацию, может проецировать эти чувства на неверующих или нехристиан, рассматривая их как аморальные и заслуживающие наказания. Они также могут винить себя за свою сексуальность, а не брать на себя ответственность за нее.
Смещение - это еще один возможный защитный механизм, посредством которого человек перенаправляет негативные чувства в сторону чего-то другого. Квир-верующий может чувствовать себя виноватым из-за своей сексуальности, но вместо того, чтобы обращаться к этому чувству напрямую, он может вытеснить его на несвязанные вопросы, такие как работа или семейные отношения. Это может привести к проблемам в этих областях, если не решить их должным образом.
Некоторые квир-верующие могут использовать сублимацию, которая включает в себя направление неприемлемых желаний в социально приемлемые действия.
Гей-мужчина, который не может действовать в соответствии со своим сексуальным влечением, может сосредоточиться на благотворительной деятельности или служении в церкви в качестве выхода для своей энергии. Хотя это может быть полезным, это также может привести к разочарованию и обиде, если он не может полностью выразить себя.
Все эти психологические механизмы могут нанести значительный вред психическому здоровью и благополучию человека, особенно если они становятся хроническими. Для квир-верующих важно обратиться за профессиональной помощью, если они испытывают трудности, связанные с их сексуальностью и верой одновременно. При поддержке друзей, семьи и обученных специалистов они могут научиться управлять этими сложными эмоциями и жить достоверно, сохраняя при этом уважение к своим религиозным убеждениям.
Какие механизмы психологической защиты активируются, когда квир-верующие усваивают богословские повествования о нечистоте?
Понятие «нечистота» часто используется в религиозных контекстах для описания определенных видов поведения, которые воспринимаются как нарушающие божественные законы или моральные кодексы. Когда ЛГБТК + люди усваивают эти теологические повествования, они могут испытывать чувство стыда, вины и ненависти к себе, что может привести к активации нескольких механизмов психологической защиты.