Quali sono i meccanismi di protezione psicologica attivati quando i quir-credenti imparano narrazioni teologiche sull'impurità?
Ci sono molti diversi meccanismi di protezione psicologica che possono essere attivati dai credenti quir che imparano narrazioni teologiche sull'impurità. Uno dei più comuni meccanismi di protezione è la repressione, che comprende l'allontanamento di pensieri, sentimenti o desideri indesiderati dalla coscienza.
Se un uomo gay frequenta una chiesa dove l'omosessualità è considerata peccaminosa, può cercare di sopprimere le sue attrazioni gay e invece concentrarsi su pratiche religiose eteronormative come il matrimonio con una donna e la nascita di figli. Ciò può portare a sensi di colpa, vergogna e odio verso se stesso, ma anche a renderlo difficile da coinvolgere pienamente nella sua comunità religiosa.
Un altro meccanismo di protezione comune è negare quando qualcuno rifiuta di accettare la realtà o riconoscere la propria sessualità. In questo caso, un uomo di fede può affermare di non avere attrazioni omosessuali o di sopprimerle attivamente attraverso cambiamenti comportamentali, come evitare certe situazioni o persone. Essi possono anche usare la razionalizzazione per spiegare perché la loro sessualità non è in contrasto con la loro fede, per esempio dicendo che Dio li ha resi come sono.
Alcune persone possono utilizzare una proiezione in cui attribuiscono qualità o emozioni negative ad altri per gestire la propria insicurezza. Un uomo di fede che sente vergogna per il suo orientamento può proiettare questi sentimenti su non credenti o non cristiani, considerandoli immorali e meritevoli di punizione. Possono anche incolpare se stessi per la loro sessualità, non prendersi la responsabilità di esso.
Lo spostamento è un altro possibile meccanismo di difesa attraverso il quale una persona reindirizza i sentimenti negativi verso qualcos'altro. Un uomo credente può sentirsi in colpa per la sua sessualità, ma invece di rivolgersi direttamente a questo sentimento, può spingerlo verso questioni non correlate, come il lavoro o le relazioni familiari. Questo può portare a problemi in questi settori se non affrontati correttamente.
Alcuni credenti queer possono utilizzare una sublimazione che include l'invio di desideri inaccettabili in azioni socialmente accettabili.
Un uomo gay che non può agire secondo il suo desiderio sessuale può concentrarsi su attività di beneficenza o servizio in chiesa come via d'uscita per la sua energia. Anche se può essere utile, può anche portare a frustrazione e rancore se non è in grado di esprimersi completamente.
Tutti questi meccanismi psicologici possono danneggiare notevolmente la salute mentale e il benessere umano, soprattutto se diventano cronici. Per i fedeli queer è importante chiedere aiuto professionale se hanno difficoltà legate alla loro sessualità e fede contemporaneamente. Con il sostegno di amici, familiari e professionisti addestrati, possono imparare a gestire queste emozioni complesse e vivere in modo credibile, pur mantenendo il rispetto per le loro convinzioni religiose.
Quali sono i meccanismi di protezione psicologica attivati quando i quir-credenti imparano narrazioni teologiche sull'impurità?
Il concetto di «impuro» viene spesso usato in contesti religiosi per descrivere determinati comportamenti che sono considerati violatori delle leggi divine o dei codici morali. Quando le persone LGBT + imparano queste narrazioni teologiche, possono provare un senso di vergogna, di colpa e di odio verso se stesse, che può portare all'attivazione di diversi meccanismi di protezione psicologica.