Jakie mechanizmy obrony psychologicznej są aktywowane, gdy wierzący w queer internalizują teologiczne narracje zanieczyszczeń?
Istnieje wiele różnych mechanizmów obrony psychologicznej, które mogą być aktywowane w wiernych queer, którzy internalizują teologiczne narracje zanieczyszczeń. Jednym z wspólnych mechanizmów obronnych jest represja, która polega na wypychaniu niechcianych myśli, uczuć lub pragnień ze świadomości.
Jeśli gej uczęszcza do kościoła, gdzie homoseksualizm jest postrzegany jako grzeszny, może spróbować stłumić swoje atrakcje tej samej płci i zamiast tego skupić się na heteronormatywnych praktykach religijnych, takich jak małżeństwo z kobietą i posiadanie dzieci. Może to prowadzić do poczucia winy, wstydu i nienawiści do siebie, ale utrudni mu również pełny udział w jego wspólnocie religijnej.
Innym wspólnym mechanizmem obrony jest zaprzeczenie, gdzie ktoś odmawia przyjęcia rzeczywistości lub uznania własnej seksualności. W takim przypadku wierny queer może twierdzić, że nie ma napędów tej samej płci lub aktywnie je tłumić poprzez zmiany behawioralne, takie jak unikanie pewnych sytuacji lub ludzi. Mogą też używać racjonalizacji do wyjaśnienia, dlaczego ich seksualność nie koliduje z ich wiarą, na przykład mówiąc, że Bóg uczynił ich tym, kim są.
Niektórzy ludzie mogą używać projekcji, gdzie przypisują innym negatywne cechy lub emocje, aby radzić sobie z własnymi niepewnościami. Wierzący w queer, który czuje się zawstydzony swoją orientacją, może przenieść te uczucia na niewierzących lub niechrześcijan, uważając je za niemoralne i zasługujące na karę. Mogą też obwiniać się za swoją seksualność, a nie brać za nią odpowiedzialność.
Bias to kolejny możliwy mechanizm obronny, dzięki któremu osoba przekierowuje negatywne uczucia do czegoś innego. Wierzący w queer może czuć się winny swojej seksualności, ale zamiast zwracać się bezpośrednio do tego uczucia, mogą go wypchnąć w niepowiązanych kwestiach, takich jak praca lub relacje rodzinne. Może to prowadzić do problemów w tych obszarach, jeśli nie zostaną one odpowiednio rozwiązane.
Niektórzy wierni queer mogą używać sublimacji, która polega na skierowaniu niedopuszczalnych pragnień do działań akceptowalnych społecznie.
Gej, który nie może działać na swój popęd płciowy, może skupić się na pracy charytatywnej lub służbie kościelnej jako wylot dla swojej energii. Chociaż może być pomocny, może również prowadzić do frustracji i urazy, jeśli nie może w pełni wyrazić siebie. Wszystkie te mechanizmy psychologiczne mogą powodować znaczne szkody dla zdrowia psychicznego i dobrego samopoczucia, zwłaszcza jeśli stają się przewlekłe. Ważne jest, aby wierzący w queer szukali pomocy zawodowej, jeśli jednocześnie doświadczają trudności związanych z ich seksualnością i wiarą. Dzięki wsparciu przyjaciół, rodziny i wyszkolonych specjalistów mogą nauczyć się zarządzać tymi złożonymi emocjami i żyć autentycznie, zachowując przy tym szacunek dla swoich wierzeń religijnych.
Jakie mechanizmy obrony psychologicznej są aktywowane, gdy wierzący w queer internalizują teologiczne narracje zanieczyszczeń?
Pojęcie „zanieczyszczenia” jest często używane w kontekstach religijnych do opisu pewnych zachowań, które są postrzegane jako naruszające boskie prawa lub kodeksy moralne. Kiedy ludzie LGBTQ + internalizują te teologiczne narracje, mogą doświadczać wstydu, winy i samookaleczenia, co może prowadzić do aktywacji kilku psychologicznych mechanizmów obronnych.