ЛГБТК + относится к людям, которые идентифицируют себя как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, квиры, допрашивающие, интерсекс или другие небинарные гендеры. Это группа, которая исторически была маргинализирована и угнетена из-за своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Социальная философия стремится понять, как общество воспринимает и относится к этой группе и как они в нее вписываются. Одним из способов, которым социальная философия делает это, является изучение коллективной этики, которая исследует, как общества принимают моральные суждения об индивидах на основе их поведения и действий. В этом эссе будет изучена взаимосвязь между LGBTQ + идентичностью и общественными структурами и коллективной этикой, с акцентом на влияние этих факторов на самоощущение человека и его принадлежность к сообществу.
Социальные философы изучают различные точки зрения на мораль, такие как утилитаризм, деонтология и этика добродетели. Утилитаризм фокусируется на максимизации счастья для всех членов общества, в то время как деонтология отдает приоритет следованию правилам и обязанностям независимо от последствий. Этика добродетели подчеркивает развитие добродетельных черт характера, таких как мужество, справедливость, сдержанность и мудрость. Эти теории дают представление о том, как общество рассматривает ЛГБТК + людей и как с ними следует обращаться в соответствии с определенными стандартами.
Эти структуры часто не учитывают уникальный опыт тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТК +, поскольку их идентичность может прямо противоречить традиционным нормам и ценностям.
Социальные философы должны учитывать роль динамики власти и социальных институтов при анализе идентичности ЛГБТК +.
Юридическое признание однополых браков или прав трансгендеров может повлиять на то, как люди смотрят на себя и взаимодействуют с другими. Когда эти вопросы обсуждаются в политических дискуссиях, динамика власти может меняться в зависимости от контекста, создавая напряженность между теми, кто поддерживает равные права, и теми, кто выступает против них. Более того, медицинская сфера исторически патологизировала небинарные гендеры, что привело к дальнейшей стигматизации и маргинализации.
Межсекционная природа идентичности ЛГБТК + также важна для понимания ее взаимосвязи с социальными структурами и коллективной этикой. Это относится к тому факту, что раса, класс, пол, способности, религия, возраст и другие факторы могут формировать индивидуальный опыт принадлежности к сообществу.
Белые цисгендерные геи имеют опыт, отличный от опыта чернокожих транс-женщин или лесбиянок-инвалидов. Влияние системного расизма, сексизма и аблеизма нельзя игнорировать при обсуждении идентичности ЛГБТК +. Точно так же религиозные убеждения могут влиять на то, как члены этой группы рассматриваются и обращаются со своими сообществами.
Социальная философия дает ценную информацию о сложностях идентичности ЛГБТК +, но не дает простых решений для решения проблем, с которыми сталкиваются люди. Не существует универсального подхода к борьбе с предрассудками и дискриминацией в отношении ЛГБТК +. Вместо этого требуется детальное понимание различных точек зрения и готовность участвовать в сложных разговорах о привилегиях и маргинализации.
Социальные философы могут способствовать позитивным изменениям посредством критического анализа и пропаганды политики, способствующей интеграции и уважению всех людей независимо от их личности.
Как социальная философия интерпретирует идентичность ЛГБТК + в отношении социальных структур и коллективной этики?
Социальная философия интерпретирует LGBTQ + идентичность как личный опыт человека в сексуальной ориентации, гендерном выражении или романтическом влечении, которое не основано на биологическом сексе, а вместо этого зависит от социальных факторов, таких как воспитание, культурные нормы и социальные ожидания.