В этом эссе я исследую, как странное воплощение и эстетическая производительность могут быть использованы для критики доминирующих норм, касающихся пола, сексуальности и идентичности. Изучая, как эти концепции взаимодействуют друг с другом, мы можем лучше понять способы, которыми они бросают вызов и подрывают традиционные властные структуры. Квир-воплощение - это практика использования своего тела для выражения странности и сопротивления угнетающим системам. Он включает в себя создание новых идентичностей и смыслов посредством физического выражения, таких как дрэг-перформансы, костюмирование, макияж и многое другое. Это может включать в себя сложные нормативные представления о красоте, гендерных ролях и даже расе. Эстетическое исполнение, с другой стороны, относится к тому, как индивидуумы представляют себя в общественных пространствах и создают смысл через свою внешность. Как квир-воплощение, так и эстетическое исполнение использовались на протяжении всей истории, чтобы отбросить назад нормативные представления о том, что значит быть «нормальным» или приемлемым в обществе. В этом эссе я расскажу о некоторых примерах того, как эти концепции работают вместе, чтобы создать политические изменения и видимость для маргинальных групп.
Квир-воплощение и эстетическая эффективность: Критика доминирующих норм
Одним из важных аспектов странного воплощения является его способность оспаривать ожидания общества относительно того, что составляет «нормальные» тела.
Например, исполнители дрэга часто используют преувеличенный макияж, парики, одежду и другие предметы, чтобы создать личность, которая бросает вызов гендерным нормам. Это можно рассматривать как акт сопротивления против идеи, что есть только один способ быть женским или мужским, который исторически использовался для полиции женского тела и сексуальности. Раздвигая границы вокруг представления пола, исполнители дрэга способны открыть разговоры о том, как мы рассматриваем пол и идентичность. Они также помогают людям увидеть, что есть много разных способов быть людьми, и что пол не должен ограничиваться бинарными категориями.
Эстетическая производительность также играет ключевую роль в критике доминирующих норм в отношении пола, сексуальность и идентичность.
Например, такие художники, как Синди Шерман, использовали фотографию для создания образов, которые подрывают традиционные представления о красоте и женственности. На ее фотографиях часто запечатлена она сама в различных ролях, от домохозяйки до соблазнительницы, что ставит под вопрос наши предположения о том, что делает кого-то привлекательным или желанным. Она также использует реквизит и настройки для создания сюрреалистических образов, которые стирают границы между реальностью и фантазией. Делая это, она бросает вызов нашим представлениям о том, что значит быть красивой, сексуальной или сильной. Точно так же на работу Энди Уорхола сильно повлиял его опыт общения с квир-сообществом в Нью-Йорке в конце 20-го века. Он создал поп-арт, который поставил под сомнение статус-кво, включая такие произведения, как «Campbell's Soup Can», которые бросали вызов традиционным представлениям о вкусе и стиле. Используя эстетическое исполнение, эти художники смогли подвергнуть критике жесткие ожидания общества и открыть новые возможности для творчества и самовыражения. Видимость и политическое агентство
Еще одним важным аспектом как странного воплощения, так и эстетического исполнения является то, как они пересекаются с другими идентичностями, такими как раса, класс и способности.
Например, исполнители дрэга, которые являются цветными людьми, сталкиваются с дополнительными барьерами из-за расизма в сообществе ЛГБТК +. Они должны ориентироваться одновременно и в белом превосходстве, и в гомофобии, что бывает крайне сложно. Это привело к тому, что некоторые исполнители создали пространства, где они могут выражать себя, не боясь быть осужденными или исключенными. В то же время они могут также бросить вызов нормативным представлениям о черноте и женственности/мужественности посредством своих выступлений. Кроме того, инвалиды использовали свое тело для политических заявлений о доступности и включении в общественные пространства.Одним из примечательных примеров является Аманда Качия, которая использует инвалидную коляску для передвижения по городским улицам, надевая при этом высокие каблуки и краску для тела, чтобы привлечь внимание к своему присутствию. Делая это, она опровергает аблистские предположения о том, что значит быть женственной или красивой, а также делает заявление о видимости инвалидности.
Эстетическая производительность также может использоваться в качестве инструмента для активизма вокруг таких вопросов, как иммиграционные права, репродуктивная справедливость и экологическая справедливость. Такие художники, как Ай Вэйвэй, создали мощные работы, которые решают социальные проблемы, используя изображения и предметы из повседневной жизни. Его инсталляция «Семена подсолнуха» состоит из миллионов фарфоровых семян подсолнечника, размещенных на полу; каждый из них уникален, но все они работают вместе, чтобы сформировать более крупное сообщение. Точно так же трафаретное искусство Шепарда Фейри использовалось в знак протеста против войны, жестокости полиции и других форм государственного насилия. Эти произведения используют эстетику для критики доминирующих властных структур и привлечения внимания к важным причинам.
В заключение, странное воплощение и эстетическая производительность являются критически важными инструментами для оспаривания традиционных властных структур в отношении пола, сексуальности, расы, класса, способностей и многого другого. Они позволяют нам создавать новые идентичности и смыслы, которые противостоят нормативным представлениям о красоте, нормальности и принятии. Благодаря этим концепциям маргинализированные группы могут получить большую известность и влияние в обществе. Как мы продолжим
Каким образом квир-воплощение и эстетическая эффективность критикуют доминирующие нормы, обсуждая пересечения идентичности, видимости и политического влияния?
"Квир-воплощение и эстетическое исполнение можно рассматривать как способ критики доминирующих норм посредством оспаривания установленных гендерных бинарностей и гетеронормативных ожиданий сексуальности и гендерного выражения. Работая вне этих норм, люди могут заявить о своей собственной идентичности и противостоять давлению, чтобы соответствовать ожиданиям общества. Это также может привести к большей заметности для квир-сообществ и усилению политического влияния в защите их прав и признания.