Интерсекциональность - это термин, который относится к взаимосвязанному характеру социальных категорий, таких как раса, пол и социально-экономический статус, которые могут привести к систематической дискриминации отдельных лиц на основе множества факторов. Что касается городских пространств, то оно относится к тому, как люди ориентируются в своих городах и взаимодействуют с другими на основе своей идентичности. В этой статье будет рассмотрено, как межсекционные идентичности формируют пространственные практики, чувства принадлежности и навигацию по городу для мигрантов Queer Plus.
Личности Queer плюс мигранты формируются различными пересекающимися факторами, включая миграционный статус, расификацию, класс, инвалидность, религию и многое другое. В результате они сталкиваются с уникальными проблемами при навигации по физическим и социальным ландшафтам своего города.
Например, квир плюс мигрант, который также является инвалидом, может столкнуться с дополнительными барьерами из-за недоступного общественного транспорта и ограниченного доступа к ресурсам. Точно так же те, кто идентифицирует себя как квир и мусульманин, могут быть маргинализированы как в религиозных, так и в ЛГБТК + сообществах, что приводит к ощущению изоляции и изоляции. Этот опыт может повлиять на то, как они взаимодействуют со своим окружением, что приводит к различным моделям движения и участия в городе.
Исследователи признали важность сбора многоуровневых психосоциальных географических данных о странной жизни, чтобы лучше понять этот опыт. Методы исследования, направленные на изучение пересечений идентичностей и городских пространств, такие как совместное картирование или автоэтнография, могут дать ценную информацию о жизненном опыте квир плюс мигрантов. Изучая, как эти люди перемещаются в пространстве, исследователи могут глубже понять их чувство места и принадлежности к окружающей среде.
Например, одно исследование, проведенное в Берлине, показало, что квир-мигранты часто испытывали чувство перемещения и отчуждения от традиционных ЛГБТК + пространств из-за культурных различий и языковых барьеров. Вместо этого они искали альтернативные пространства, которые отвечали бы именно их потребностям идентичности. Это подчеркивает необходимость того, чтобы исследователи рассматривали не только физические пространства, но также эмоциональные и реляционные аспекты пространства.
Кроме того, другие исследования показали, что квир плюс мигранты могут создавать новые пространства, которые отражают их уникальную идентичность и опыт, такие как сады сообщества или художественные пространства.
B заключение, межсекционные идентичности формируют пространственные практики, чувства принадлежности и навигации по городу для мигрантов Queer Plus. Захват слоистых психосоциальных географий квир-жизни необходим для полного понимания этого опыта. Хотя некоторые проблемы существуют, этот подход открывает возможности для изучения различных перспектив и создания более инклюзивных городов.