Как странные перспективы могут бросить вызов и трансформировать представления о семьях, отношениях и сообществах? Квир-мыслители были в авангарде вопросов нормативных предположений о поле, сексуальности и родстве со времен Стоунволлских бунтов 1969 года. Их критика модели ядерной семьи привела к новым способам мышления о взаимозависимости, сообществе и формировании отношений, которые выходят за рамки биологических или юридических определений семьи. В этой статье я расскажу о том, как странная критика традиционных семейных структур позволяет использовать альтернативные модели родства, ухода и социальной организации.
Альтернативы модели ядерной семьи
Модель ядерной семьи основана на гетеронормативности, которая предполагает, что семьи состоят из женатых мужчины и женщины, у которых есть биологически связанные дети. Эта модель исключает другие формы структуры семьи, такие как однополые пары, одинокие родители, полиаморные отношения, расширенные семейные единицы, коммунальные условия жизни или избранные семьи, сформированные вне биологии или закона. Оспаривая эти предположения, квир-мыслители предложили альтернативы модели ядерной семьи, в центре которой находятся нетрадиционные формы близости и построения отношений.
Одним из примеров альтернативной структуры семьи является выбранная семья, в которой люди создают свои собственные сети поддержки посредством намеренных отношений, а не полагаясь исключительно на кровных родственников. Избранные семьи часто формируются вокруг общих интересов, ценностей или идентичностей, а не биологии или брака.
Например, ЛГБТК + люди могут вступать в группы родства или активистские организации, где они находят сообщество и поддержку. Некоторые решают усыновить детей или стать приемными родителями, чтобы создать семью, не полагаясь на биологическое родительство. Другие примеры включают сообщества женщин, которые живут вместе по экономическим соображениям или по соображениям безопасности, семьи иммигрантов, сформированные на протяжении поколений, или религиозные ордена, которые отдают приоритет духовной связи, а не биологическим связям. Эти модели ставят под сомнение представление о том, что семьи должны основываться на биологических отношениях или юридически санкционированных браках, и предлагают новые способы мышления о взаимозависимости, взаимной помощи и коллективных действиях.
Queering Kinship and Care
Queer-перспективы также ставят под сомнение традиционные представления о родстве и работе по уходу в семьях. Многие квир-теоретики утверждают, что гендерные роли угнетают и усиливают гетеронормативные нормы, назначая конкретные задачи мужчинам и женщинам. Это исключает странных людей, которые не вписываются в эти бинарные категории или чья сексуальность бросает вызов жестким определениям мужского и женского поведения. Вместо этого квир-перспективы предполагают, что все члены семьи вносят одинаковый вклад в уход и домашний труд, независимо от гендерной идентичности.
Модели, основанные на сообществе
Квир-критика ядерных семей также привела к альтернативным моделям социальной организации, которые центрируют общественные и коллективные действия. Примеры включают преднамеренные сообщества, такие как кохаусы или экопоселения, которые предоставляют сети поддержки для своих жителей, одновременно сокращая потребление ресурсов за счет совместного проживания. Модели коллективного ухода за детьми, такие как бесплатные школы или совместные детские сады, обеспечивают большую гибкость в том, как семьи организовываются вокруг воспитания детей. Кооперативы и предприятия, принадлежащие рабочим, создают структуры долевой собственности, где принятие решений распределяется между работниками, а не концентрируется в одном лице. Эти модели ставят под сомнение идею о том, что люди должны полагаться исключительно на себя или свои ядерные семьи для выживания и потребностей.
В заключение, странная критика традиционных семейных структур предлагает понимание альтернатив модели ядерной семьи. Ориентируя нетрадиционные формы близости и построения отношений, избранные семьи бросают вызов предположениям о биологии и законности как необходимых требованиях к семейности.Квир-взгляды на родство и заботу подчеркивают эгалитарные отношения в семьях и переопределяют, что значит заботиться друг о друге. Альтернативные модели социальной организации отдают приоритет коллективным действиям и общей ответственности над индивидуализмом или конкуренцией. Вместе эти идеи предлагают новые способы мышления о взаимозависимости, взаимопомощи и социальных изменениях за пределами традиционных патриархальных норм.
Как квир-критика традиционных семейных структур информирует об альтернативных моделях родства, ухода и социальной организации?
Queer-критика традиционных структур семьи подчеркивает, что модель ядерной семьи гетеронормативна и исключает нетрадиционные формы отношений и тождеств. Эти критические замечания ставят под сомнение идею о том, что ядерная семья является единственной действительной формой социальной организации, поскольку она отдает преимущество определенным типам отношений и личностям над другими. В ответ появляются альтернативные модели родства, ухода и социальной организации, которые отдают приоритет более инклюзивным и плавным определениям семьи и сообщества.