奇怪的前景如何挑战和改变家庭、关系和社区观念？自1969年斯通沃尔暴动以来，酷儿思想家一直处于有关性别，性和亲属关系的规范假设问题的最前沿。他们对核心家庭模式的批评导致人们对相互依存，社区和关系形成的新思维方式，超越了家庭的生物学或法律定义。在这篇文章中，我将讨论对传统家庭结构的奇怪批评如何允许使用替代的亲属关系，护理和社会组织模式。核家庭模式的替代方案核家庭模式基于异性规范性，该规范性假设家庭由已婚男性和女性组成，他们有亲生子女。该模型不包括其他形式的家庭结构，例如同性伴侣，单亲父母，一夫多妻制，大家庭单位，社区生活条件或在生物学或法律之外形成的选择家庭。在挑战这些假设时，酷儿思想家提出了核心家庭模式的替代方案，核心家庭模式以非常规形式的亲密关系和建立关系为中心。另一种家庭结构的一个例子是选择的家庭，人们通过有意关系而不是完全依靠血亲建立自己的支持网络。选定的家庭通常围绕共同的利益，价值观或身份而不是生物学或婚姻而形成。例如，LGBTQ+人可以加入亲属团体或激进组织，在那里他们找到社区和支持。有些人决定收养孩子或成为养父母，以在不依赖亲生父母的情况下建立家庭。其他例子包括出于经济或安全原因而生活在一起的妇女社区，世代相传的移民家庭或优先考虑精神联系而不是生物联系的宗教秩序。这些模型质疑家庭应基于生物关系或法律授权的婚姻的观念，并提出了有关相互依存，相互援助和集体行动的新思维方式。Queering Kinship and Care
Queer的观点也质疑家庭中关于亲属关系和护理工作的传统观念。许多酷儿理论家认为，性别角色通过为男人和女人分配特定任务来压迫和加强异规范规范。这排除了不适合这些二元类别或性行为挑战对男性和女性行为的严格定义的陌生人。取而代之的是，酷儿的观点表明，无论性别认同如何，所有家庭成员对护理和家务劳动的贡献都相同。基于社区的模型对核家庭的酷儿批评也导致了以社会和集体行动为中心的替代社会组织模式。例如，故意的社区（例如cohaus或生态定居点）为其居民提供支持网络，同时通过共同生活减少资源消耗。诸如免费学校或男女同校托儿所之类的集体托儿模式为家庭围绕育儿的组织方式提供了更大的灵活性。合作社和工人拥有的企业建立共同所有权结构，将决策分配给工人，而不是集中在一个人。这些模型质疑人们应该完全依靠自己或他们的核心家庭来生存和需求的想法。最后，对传统家庭结构的奇怪批评提供了对核心家庭模式替代方案的理解。通过引导非常规形式的亲密关系和建立关系，选定的家庭挑战了生物学和合法性作为家庭必要要求的假设。关于亲属关系和关怀的酷儿观点强调了家庭中的平等关系，并重新定义了彼此关怀意味着什么。社会组织的替代模式优先考虑集体行动和共同责任而不是个人主义或竞争。这些思想共同为超越传统父权制规范的相互依存，互助和社会变革提供了新的思维方式。
对传统家庭结构的酷儿批评如何提供关于其他亲属关系、照料和社会组织模式的信息？
Queer对传统家庭结构的批评强调，核心家庭模式是异规范的，不包括非常规形式的关系和身份。这些批评质疑核心家庭是唯一有效的社会组织形式的观念，因为它使某些类型的关系和个人优于他人。作为回应，出现了替代的亲属关系，照顾和社会组织模式，优先考虑家庭和社区中更具包容性和流畅的定义。