Многие маргинальные сообщества разработали свои собственные мифологии, чтобы помочь им справиться с угнетением и найти силу друг в друге. Квир-мифы и символические повествования - важная часть этого процесса. Эти истории могут принимать различные формы, от древнего фольклора до современной фантастики, и в них часто присутствуют странные персонажи, которые бросают вызов социальным нормам и бросают вызов авторитету. Создавая эти повествования, члены этих сообществ могут видеть себя представленными в позитивном ключе и обрести чувство принадлежности.
Кроме того, эти истории могут предоставить выход для выражения подавленных чувств и эмоций, помогая людям примириться со своей идентичностью и противостоять доминирующим дискурсам, которые стремятся заставить их замолчать. Таким образом, квир-мифы и символические повествования служат инструментами сопротивления, общинной идентичности и культурной памяти.
Одним из примеров этого является фигура «гермафродита» в греческой мифологии. Гермафродит рассматривался как одновременно мужской и женский, и, таким образом, представлял собой силу трансгрессии против бинарных гендерных ролей. Эта фигура была интерпретирована как воплощение одновременно странности и стойкости, и использовалась для того, чтобы вдохновлять квир-активистов на протяжении всей истории.
Например, во время Стоунволлских беспорядков в Нью-Йорке в 1969 году один активист лихо кричал: «Мы - ошеломляющие гермафродиты!» Этот призыв к действию побудил людей дать отпор жестокости полиции и проложил путь для будущей борьбы за права ЛГБТК +.
Другой пример - история Ахилла и Патрокла в «Илиаде» Гомера. Хотя эти два человека никогда не заявляют прямо о своих отношениях, их глубокая любовь друг к другу ясна. Их история бросает вызов традиционным представлениям о мужественности, показывая, что два мужчины могут быть интимными без того, чтобы это считалось гомоэротическим или постыдным. Он также воспевает силу однополых отношений, изображая, как они могут выжить даже в разгар войны и насилия. Такого рода истории вдохновили современных писателей, таких как Энн Карсон, исследовать подобные темы в своих работах, В дополнение к созданию новых повествований, маргинализированные общины могут также использовать существующие, чтобы сделать их более инклюзивными.
Например, ацтекская богиня Шочикецаль изначально была божеством плодородия, связанным с материнством и сексуальностью.
Однако, с тех пор она была переосмыслена некоторыми общинами коренных народов как символ гендерной текучести и транс-идентичности. Возвращая и переназначая мифологические фигуры, подобные этой, эти сообщества могут создать богатый гобелен смысла, который отражает их собственный опыт.
Квир-мифы и символические повествования, таким образом, являются важными инструментами для сопротивления угнетению и поиска сообщества в трудные времена. Они позволяют представителям маргинализированных групп населения видеть, что они представлены положительно, и бросают вызов доминирующим дискурсам, которые стремятся стереть их. Таким образом, они служат мощным напоминанием о том, что сопротивление и устойчивость возможны, даже когда все кажется потерянным.