Wiele marginalizowanych społeczności opracowało własne mitologie, aby pomóc im radzić sobie z uciskiem i znaleźć w sobie siłę. Ważnym elementem tego procesu są mity queer i symboliczne narracje. Opowieści te mogą przybierać wiele form, od starożytnego folkloru po nowoczesną fikcję, i często mają dziwne postacie, które sprzeciwiają się normom społecznym i kwestionują autorytet. Tworząc te narracje, członkowie tych wspólnot mogą zobaczyć siebie w pozytywny sposób i zyskać poczucie przynależności.
Dodatkowo, te historie mogą stanowić punkt wyjścia do wyrażania represjonowanych uczuć i emocji, pomagając ludziom pogodzić się z ich tożsamością i konfrontacji z dominującymi dyskursami, które starają się ich uciszyć. Mity queer i symboliczne narracje służą więc jako narzędzia oporu, wspólnej tożsamości i pamięci kulturowej.
Przykładem tego jest postać „hermafrodyty" w mitologii greckiej. Hermafrodyt był postrzegany jako mężczyzna i kobieta, a tym samym reprezentował moc wykroczenia przeciwko binarnych ról płci. Postać ta została zinterpretowana jako uosabiająca zarówno queerness, jak i odporność i została wykorzystana do inspirowania działaczy queer w całej historii.
Na przykład podczas zamieszek w Stonewall w Nowym Jorku w 1969 roku jeden z działaczy słynnie krzyczał: „Jesteśmy oszałamiającymi hermafrodytami!" Wezwanie do działania zachęciło ludzi do odepchnięcia od brutalności policji i utorowało drogę do przyszłej walki o prawa LGBTQ +. Innym przykładem jest historia Achillesa i Patroclusa w „Iliadzie" Homera. Chociaż dwoje ludzi nigdy nie mówi wprost o swoim związku, ich głęboka miłość do siebie jest jasna. Ich historia kwestionuje tradycyjne pojęcia męskości, pokazując, że dwaj mężczyźni mogą być intymni, nie będąc uważani za homoerotycznych lub haniebnych. Świętuje również siłę związków tej samej płci, przedstawiając, jak mogą przetrwać nawet w czasie wojny i przemocy. Tego typu historie zainspirowały współczesnych pisarzy, takich jak Ann Carson, do zbadania podobnych tematów w ich pracy. Oprócz tworzenia nowych narracji, marginalizowane społeczności mogą również korzystać z istniejących, aby uczynić je bardziej integracyjnymi. Na przykład bogini aztecka Shochikezal była pierwotnie bóstwem płodności związanym z macierzyństwem i seksualnością.
Od tamtej pory została ona jednak reinterpretowana przez niektóre społeczności tubylcze jako symbol płynności płci i tożsamości trans. Poprzez przywrócenie i przeniesienie postaci mitologicznych, takich jak ta, społeczności te mogą tworzyć bogatą gobelinę sensu, która odzwierciedla ich własne doświadczenia.
Mity queer i symboliczne narracje są więc ważnymi narzędziami do stawiania oporu uciskowi i odnajdywania społeczności w trudnych czasach. Pozwalają członkom zmarginalizowanych populacji dostrzec, że są one reprezentowane pozytywnie i kwestionować dominujące dyskursy, które starają się je wymazać. Tak więc służą one jako potężne przypomnienie, że opór i odporność są możliwe, nawet gdy wszystko wydaje się stracone.