Термин «квир» относится к лицам, которые не идентифицируют себя как гетеросексуальные, цисгендерные или половые. Квир-люди часто испытывают угнетение из-за своей идентичности и часто маргинализируются в обществе. Квир-арт бросает вызов традиционному пониманию того, что значит быть человеком, создавая новые способы представления тел, эмоций и отношений, которые не поддаются ожиданиям общества.
Квир-художники бросают вызов нормативным предположениям о воплощении, создавая произведения искусства, которые изображают нетрадиционные представления тела.
Квир-художник Джудит Батлер «Гендерные проблемы» (1990) обсуждается, как гендер строится через социальную эффективность, а не биологические детерминанты, такие как гениталии. Эта идея была расширена многими другими квир-артистами, включая Лорен Бакст и Кеган О'Брайен, которые создают спектакли, где исследуют текучесть гендерной идентичности. Их работа ставит под сомнение строгую бинарность между мужчиной и женщиной и позволяет создавать более плавные идентичности, такие как агендер, интерсекс или трансгендер.
Квир-арт бросает вызов нормативным предположениям об идентичности, создавая альтернативные повествования, которые нарушают традиционные властные структуры. Квир-художники часто фокусируются на темах сопротивления, протеста и активизма, которые подрывают доминирующие идеологии, которые увековечивают патриархат, расизм и гомофобию. Художник Гленн Лигон использует текстовое искусство для решения вопросов, связанных с расовым и сексуальным неравенством, в то время как визуальный художник Занеле Мухоли создает фотографические портреты, которые отмечают чернокожих личностей ЛГБТКИА +. Эти работы служат для расширения прав и возможностей недопредставленных сообществ и продвижения видимости в рамках мейнстрима.
Квир-эстетическая практика бросает вызов нормативным предположениям о социальном смысле, исследуя темы близости и эротики неожиданным образом.
Квир-художница Элисон Бехдель создала комиксы, которые исследуют её собственный опыт однополых отношений и желаний. Ее работа посвящена запретным темам, таким как БДСМ и полиамория, а также подчеркивает важность согласия и общения во всех отношениях. Другие квир-художники, такие как Джули Толентино и Мими Инь-Чу Лу, использовали эротику, чтобы бросить вызов социальным взглядам на секс и сексуальность, позволяя новые перспективы на удовольствие, желание и воплощение.
Квир-эстетическая практика бросает вызов нормативным предположениям о воплощении, идентичности и социальном смысле, создавая уникальные формы представления, которые бросают вызов традиционным представлениям о поле, расе и сексуальности. Этот подход может освободить и расширить возможности как для артистов, так и для зрителей, поощряя большую осведомленность и принятие различных идентичностей.
Как квир-эстетическая практика оспаривает нормативные предположения о воплощении, идентичности и социальном смысле?
Queer aesthetics бросает вызов нормативным предположениям, подрывая традиционное понимание пола, сексуальности и телесного выражения. Квир-эстетика подчеркивает текучесть, разнообразие и игривость в художественном выражении, что можно рассматривать как акт сопротивления жестким гендерным бинарностям и гетеронормативности.