Camp - это концепция, которая широко обсуждается в области истории искусства и популярной культуры с момента ее появления в начале двадцатого века. Это относится к эстетическому стилю, который сочетает в себе элементы высокой и низкой культуры, в результате чего взгляд является преувеличенным, ироничным или юмористическим. Кэмп использовался для описания всего: от дрэг-квин до модельеров и поп-клипов. В этом эссе я расскажу о том, как лагерь функционирует как подрывная организация и как торжество гендерных норм.
Для начала давайте определимся, что именно означает «лагерь». По словам Сьюзен Зонтаг, «Кэмп - это определенный способ эстетического переживания, тот, который, возможно, лучше всего охарактеризовать как любовь к противоестественному: к искусственности и преувеличению». Далее она говорит, что это предполагает «повышенный, стилизованный маньеризм, театрализацию опыта». Кэмп можно увидеть во многих различных формах средств массовой информации, включая кино, телевидение, литературу и даже моду.
Например, «Птичья клетка», американская кинокомедия 1996 года режиссёра Майка Николса с Робином Уильямсом, Натаном Лейном и Хэнком Азарией в главных ролях, часто приводится как яркий пример лагерного кино. Сюжет повествует о гей-паре, которая должна притвориться прямой, когда их сын приносит домой своего жениха на ужин со своими консервативными родителями. Персонажи представляют собой преувеличенные карикатуры на стереотипные мужские и женские роли: Лейн играет Арманда Голдмана, яркого гея, который владеет ночным клубом, а Уильямс - Альберта, своего партнера, который одевается как женщина. На протяжении всего фильма есть множество эпизодических моментов, например, когда они поют и танцуют вместе в показательном номере о важности быть собой.
Camp также использовался в качестве инструмента для свержения традиционных гендерных ролей и оспаривания общественных ожиданий. В своей книге «Queer Eye for the Straight Guy» Джесси Тайлер Фергюсон пишет, что «лагерь является важной частью квир-культуры, потому что он позволяет нам играть с гендерными нормами без необходимости соответствовать им». Это означает, что вместо того, чтобы строго придерживаться бинарных гендерных ролей, люди могут исследовать весь спектр гендерного выражения через лагерь.
Например, исполнители дрэга используют лагерь, чтобы раздвинуть границы и бросить вызов предположениям о том, что значит быть мужчиной или женщиной. Дрэг-квин часто принимает преувеличенные женские черты во время выступления, такие как ношение высоких каблуков, макияж и откровенная одежда, что ставит под сомнение представление общества о том, что приемлемо для мужчин.
Однако лагерь также может укрепить вредные гендерные стереотипы, если не использовать их осторожно. Многие критикуют то, как этот лагерь часто используется для объективизации женщин, как, например, в случае с фильмом 2019 года «Кошки». В этой адаптации мюзикла всех человеческих персонажей играют мужчины, а во многих костюмах присутствует обнажённая грудь и другие черты, связанные с гиперсексуализированными женщинами. Этот тип лагеря может увековечить вредные представления о женском теле и сексуальности.
В заключение, лагерь функционирует и как подрывная деятельность, и как празднование гендерных норм. Это позволяет людям исследовать свою собственную идентичность вне жестких двоичных файлов, но также может укрепить разрушительные идеалы, если не использовать их вдумчиво.
В конечном счете, будет ли что-то квалифицировано как лагерь, зависит от того, как это будет воспринято его аудиторией. Как говорил Зонтаг, "То, что в мужественных мужчинах прекраснее всего, есть нечто женское; то, что в женских женщинах прекраснее всего, есть нечто мужское". Кэмп позволяет нам играть с этими идеями и исследовать нашу собственную идентичность по-новому.
Как функционирует эстетика лагеря как подрывная деятельность и празднование гендерных норм?
Кэмп-эстетику можно рассматривать как подрывающую и прославляющую гендерные нормы благодаря сочетанию иронии, преувеличения и самосознания. Несмотря на то, что он часто разоблачает и высмеивает социальные условности через чрезмерные проявления женственности или мужественности, он также усиливает традиционные гендерные роли, представляя их в экстремальной форме, которая предназначена быть юмористической, а не сложной.