Коммодификация желания является одним из наиболее распространенных явлений в неолиберальной политике. Это привело к все большей коммерциализации продуктов, услуг, опыта и эмоций, которые превратили их в объекты для потребления. Этот процесс имеет глубокие последствия для того, как люди понимают себя, относятся к другим и формируют свои этические убеждения относительно межличностных взаимодействий. В этой статье я исследую, как коммодификация желания формирует самость, близость и реляционную этику через три основные темы - трансформацию гендерных ролей и идентичностей, создание новой социальной динамики и производство новых форм субъективности. Обсуждение будет сосредоточено на сексе, сексуальности, эротике и близости, исследуя их связь с современным капиталистическим обществом и влияние, которое они оказывают на индивидуальную и коллективную жизнь.
Коммодификация желания трансформирует гендерные роли и идентичности. При неолиберализме традиционные представления о мужественности и женственности подвергаются сомнению, что приводит к появлению новых гендерных идентичностей, которые более изменчивы и разнообразны. Этот сдвиг в гендерных нормах находит отражение в потребительской культуре, где продукты, ориентированные на конкретных полов, становятся все менее распространенными. Вместо этого компании нацелены на создание универсализированных товаров, привлекательных для всех, независимо от их пола или возраста. Эти продукты продвигают постмодернистский взгляд на идентичность, который рассматривает ее как нечто социально сконструированное и податливое. Это означает, что люди могут выбирать свою собственную гендерную идентичность, основываясь на своих предпочтениях, а не на том, чтобы им отводилась конкретная роль обществом.
Эта свобода также влечет за собой риски, поскольку она может привести к объективизации тел и желаний, превращение их в товары.
Трансгендерные люди могут чувствовать давление, чтобы вписаться в бинарные категории мужчин или женщин, в то время как небинарные люди могут быть маргинализированы.
Коммодификация желания создает новую социальную динамику. Люди по-разному взаимодействуют при неолиберализме из-за все большей коммерциализации межличностных отношений. Традиционные ценности, такие как верность, доверие и лояльность, ставятся под сомнение, уступая место более транзакционным отношениям. В этом контексте эмоции и чувства людей становятся предметом переговоров через экономические обмены, причем деньги являются основной валютой для социального взаимодействия. Эта трансформация очевидна в приложениях для онлайн-знакомств, где пользователи могут выбирать партнеров на основе своего финансового положения, внешнего вида, уровня образования и других поверхностных факторов. Рост культуры связей является еще одним примером того, как близость была преобразована капитализмом, а случайные встречи заменили долгосрочные обязательства и моногамию. В то же время отношения стали более гибкими, с ростом популярности полиамории и открытых браков.
Коммодификация желания порождает новые формы субъективности. В неолиберальной политике людям рекомендуется строить себя в соответствии с потребительскими принципами, подчеркивая индивидуальный выбор и личные вкусы по сравнению с коллективной принадлежностью. Им также настоятельно рекомендуется отдавать приоритет материальному имуществу и опыту над традиционными ценностями, такими как семья, религия или общество. Этот процесс приводит к фрагментации идентичности, когда люди становятся менее привязанными к культурным нормам и институтам. Это также означает, что они имеют больше власти определять себя независимо, но это происходит за счет принесения в жертву социальных связей и общинных идеалов.
Люди могут отвергать традиции и соответствие, чтобы принять новизну и различие, которые бросают вызов устоявшимся системам морали и этики.
Коммодификация желания в рамках неолиберальной политики имеет глубокие последствия для эгоизма, близости и реляционной этики. Он трансформирует гендерные роли и идентичности, создавая новую социальную динамику и порождая новые формы субъективности.Эти изменения бросают вызов традиционным представлениям о мужественности, женственности, верности, доверии и лояльности, одновременно продвигая индивидуализм, потребление и выбор. Хотя эта трансформация может быть освобождающей в некотором роде, она также несет в себе такие риски, как объективация, коммодификация и фрагментация. Поэтому важно задуматься о том, как капитализм формирует нашу жизнь и как мы можем противостоять его вредным последствиям.
Как коммодификация желания под неолиберальной политикой меняет самость, близость и реляционную этику?
Коммодификация желания трансформировала то, как люди воспринимают себя, отношения с другими и даже этические стандарты, которые управляют межличностными взаимодействиями в обществе. Это явление возникает, когда люди начинают рассматривать себя как продукты или товары, ценность которых определяется их способностью удовлетворять определенные потребности, а не ценить их за то, кем они являются.