Идея времени является центральным аспектом человеческого опыта. Мы в нем живем; он формирует нашу жизнь.
Как мы понимаем его природу? Что значит стать тем, кем мы являемся через время? В этом эссе я изучу эти вопросы, используя трансформационную теорию трансгендеров, которая предполагает, что наше чувство идентичности возникает в результате изменений с течением времени. Эта теория обеспечивает инновационный способ мышления о личностном росте и развитии, одновременно поднимая важные философские вопросы, связанные с временностью и становлением.
Трансформационная трансгендерная теория была разработана философом Джудит Батлер и социологом Джоан Скотт в их книге «Гендерные проблемы» (1989) как критика традиционных феминистских представлений о гендерных ролях. Согласно этой теории, гендеры - это текучие идентичности, созданные через социальные нормы, которые меняются со временем. По мере продвижения индивидов через разные этапы жизни - детство, юность, взрослую жизнь - они принимают новое гендерное поведение, основанное на том, чего от них ожидает общество.
Можно ожидать, что мальчик будет играть с грузовиками в детстве, но позже вырастет из этого поведения, когда он станет человеком. аналогично, можно ожидать, что женщина будет одеваться более консервативно с возрастом, несмотря на то, что ее биологический пол остается постоянным на протяжении всей ее жизни.
Батлер утверждает, что эти ожидания не являются естественными или врожденными, а скорее социально сконструированы. Пол - это то, чему мы учимся у окружающих нас людей, включая членов семьи, сверстников и представителей СМИ. Это спектакль, который требует практики и повторения для освоения. И поскольку не существует фиксированного сценария для того, чтобы быть мужским или женским, люди могут выбирать, соответствовать ли этим нормам или бросить им вызов.
Эта перспектива имеет значение для того, как мы понимаем эволюцию самолюбия. Мы не просто имеем фиксированную идентичность при рождении; вместо этого наше самоощущение развивается постепенно, когда мы принимаем различные роли и идентичности с течением времени. Этот процесс включает в себя метод проб и ошибок, эксперименты и размышления. Мы пробуем вещи, смотрим, какие из них подходят, затем соответствующим образом адаптируемся, пока не найдем идентичность, которая чувствует себя подлинной и значимой. Таким образом, Transformation Transgender Theory бросает вызов идее, что мы рождаемся в единой «существенной» идентичности, которая определяет, кто мы навсегда. Вместо этого он предполагает, что становление - это активный процесс, который происходит в течение многих лет.
Эта теория также поднимает вопросы о временности и становлении. Если наши идентичности изменчивы, означает ли это, что они могут радикально измениться в любом направлении? А вдруг кто-то решит однажды стать совсем не таким, каким был вчера? Возможна ли такая радикальная трансформация? Или некоторые аспекты нашей идентичности остаются постоянными, несмотря на изменения со временем? Эти вопросы исследуются далее такими философами, как Мартин Хайдеггер, который фокусируется на «становлении» через свою концепцию Dasein (слово, которое означает «бытие-там»). Он утверждает, что мы существуем только по отношению к другим и окружающему миру; без взаимодействия с другими мы перестаем быть собой.
Трансформация трансгендерной теории обеспечивает интригующий подход к пониманию личностного роста и развития, одновременно поднимая важные философские вопросы, связанные с временностью и становлением. Он предлагает нам переосмыслить наши предположения о гендерных ролях и идентичностях, а также открыть новые возможности для понимания человеческого опыта. Благодаря ее пониманию мы можем лучше понять себя и лучше оценить свою роль в формировании окружающего мира.