Квир-теории получили широкое признание во всем мире с момента появления гей-освободительных движений в конце двадцатого века. Они сосредоточены на изучении и оспаривании гетеронормативности и циснормативности в различных социальных контекстах. Коренные народы из всех частей мира, включая глобальный Юг, сталкиваются с уникальными обстоятельствами, которые влияют на их понимание и выражение пола и сексуальности. Многие из этих пониманий основаны на традиционных практиках и верованиях, которые подчеркивают духовность и природу. В этой статье будет обсуждаться, как квир-эпистемологии коренных народов вносят вклад в глобальную квир-теорию и как транснациональные альянсы между глобальными южно-квир-движениями могут изменить квир-исследования, активизм и эстетику.
Изучение странности стало важной частью современной науки в разных дисциплинах. Квир-исследования включают изучение социальных норм, касающихся сексуальной ориентации, гендерной идентичности и сексуального поведения за пределами гетероцисгендерного бинарника. Глобальные квир-исследования изучают разнообразие квир-опыта в незападных культурах. Термин «глобальный» относится к транснациональному движению и его влиянию на различные регионы, такие как Латинская Америка, Африка, Азия и Океания. Коренные народы, которые идентифицируют себя как квир или имеют негетеросексуальную идентичность, сталкиваются с множественной дискриминацией из-за культурных ожиданий, основанных на гендерных ролях, религиозных убеждениях и других факторах.
Они также предлагают ценную информацию о сложности человеческой сексуальности и близости с помощью своих уникальных перспектив.
Эпистемология квир-коренных народов коренится в убеждении, что небинарные гендеры и сексуальность существуют с незапамятельных времен. Это ставит под сомнение идею о том, что действительны или желательны только цисгендерные отношения между мужчиной и женщиной. Вместо этого он способствует разнообразию в сексуальных выражениях, включая полигамию, полиаморию, однополые отношения и случайные встречи. Коренные народы считают, что сексуальная текучесть естественна, и сексуальность должна исследоваться свободно без осуждения. Эти взгляды бросают вызов колонизаторским представлениям о гетеронормативности и моногамии, навязанным западными культурами во время колонизации.
Коренные квир-эпистемологии обеспечивают критическую линзу для понимания глобальной квир-теории. Они подчеркивают, что коренные общины всегда признавали различные формы гендера и сексуального выражения за пределами бинарности.
Язык кечуа имеет более тридцати слов для гендерной идентичности, включая kawsay (мужской род), qheyachuqha (женский род), waman (транс-мужчина) и многие другие. Это подтверждает текучесть и изменчивость гендерной идентичности среди коренного населения. Аналогичным образом, общества коренных народов признают различные сексуальные ориентации, такие как пан-сексуальность, омнисексуальность и бисексуальность, которые охватывают негетеросексуальную идентичность.
Транснациональные альянсы между глобальными южно-квирными движениями могут изменить квир-исследования, активизм и эстетику. Объединяя различные голоса из разных частей мира, эти движения создают платформу для обмена идеями, опытом и стратегиями для решения проблемы дискриминации по признаку гендерной идентичности и сексуальной ориентации. Глобальный Юг вносит значительный вклад в квир-исследования благодаря своему огромному культурному разнообразию и богатой истории опыта ЛГБТК +. Эти альянсы могут способствовать инклюзивности в образовании, здравоохранении, политике и других сферах жизни.
Они могут выступать за политику, которая защищает права небинарных людей, декриминализует однополые отношения и способствует доступу к медицинским услугам для трансгендерных людей.
Коренные квир-эпистемологии способствуют глобальной квир-теории, продвигая разнообразие, бросая вызов колонизаторским представлениям о гетеронормативности и поощряя открытость к негетеросексуальные идентичности. Транснациональные альянсы между глобальными южными квир-движениями имеют потенциал, чтобы сформировать квир-исследования, активизм и эстетику позитивно.Они могут способствовать инклюзивности, бросать вызов угнетению и выступать за политические реформы, чтобы обеспечить справедливость и справедливость для всех полов и полов.