As teorias quir têm sido amplamente reconhecidas em todo o mundo desde o surgimento dos movimentos de libertação gay no final do século XX. Eles se concentram em estudar e contestar a heteronormatividade e a cisonormatividade em vários contextos sociais. Os povos indígenas de todas as partes do mundo, incluindo o Sul global, enfrentam circunstâncias únicas que afetam sua compreensão e expressão de gênero e sexualidade. Muitas dessas compreensões são baseadas em práticas e crenças tradicionais que enfatizam a espiritualidade e a natureza. Este artigo vai discutir como as quir-epistemologias dos povos indígenas contribuem para a teoria queer global e como as alianças transnacionais entre os movimentos sul-queer globais podem alterar a pesquisa queer, o ativismo e a estética.
Aprender estranheza tornou-se uma parte importante da ciência moderna em diferentes disciplinas. A pesquisa de queer inclui o estudo de normas sociais sobre orientação sexual, identidade de gênero e comportamento sexual além do binário heterocisgênero. A pesquisa global de queer estuda a variedade de experiências quir em culturas não-ocidentais. O termo «global» refere-se ao movimento transnacional e à sua influência em várias regiões, como América Latina, África, Ásia e Oceania. Os povos indígenas que se identificam como queer ou que têm uma identidade heterossexual enfrentam múltiplas discriminações devido a expectativas culturais baseadas em papéis de gênero, crenças religiosas e outros fatores.
Eles também oferecem informações valiosas sobre a complexidade da sexualidade humana e intimidade através de suas perspectivas únicas.
A epistemologia dos povos indígenas quir baseia-se na crença de que os gônderos não-nativos e a sexualidade existem desde tempos não-amadores. Isso coloca em dúvida a ideia de que apenas a relação cisgênera entre um homem e uma mulher é válida ou desejável. Em vez disso, promove a diversidade em expressões sexuais, incluindo poligamia, poliamoria, relações entre pessoas do mesmo sexo e encontros aleatórios. Os povos indígenas acreditam que a fluência sexual é natural, e a sexualidade deve ser explorada livremente. Estas opiniões desafiam as percepções colonizadoras de heteronormaticidade e monogamia impostas pelas culturas ocidentais durante a colonização.
Quir-epistemology nativo fornecem uma lente crítica para compreender a teoria de queer global. Eles ressaltam que as comunidades indígenas sempre reconheceram diferentes formas de gênero e expressão sexual além da binaridade.
A língua quechua tem mais de trinta palavras para a identidade de gênero, incluindo kawsay (gênero masculino), qheyachuqha (gênero feminino), waman (homem trans) e muitos outros. Isso confirma a rotatividade e a variabilidade da identidade de gênero entre as populações indígenas. Da mesma forma, as sociedades indígenas reconhecem várias orientações sexuais, tais como a sexualidade pan-sexual, a etnisexualidade e a bissexualidade, que abrangem a identidade não-heterossexual.
Alianças transnacionais entre movimentos do sul-quir global podem alterar a pesquisa de queer, o ativismo e a estética. Juntando diferentes vozes de várias partes do mundo, esses movimentos criam uma plataforma de intercâmbio de ideias, experiências e estratégias para lidar com a discriminação de gênero e orientação sexual. O Sul Global tem contribuído significativamente para a pesquisa de queer, graças à sua enorme diversidade cultural e à rica história da experiência LGBT +. Essas alianças podem promover a inclusão na educação, saúde, políticas e outras áreas da vida.
Eles podem defender políticas que protejam os direitos dos não-residentes, descriminalizem as relações entre pessoas do mesmo sexo e promovam o acesso a serviços de saúde para pessoas transgêneros.
Os queer-epistemology nativos promovem uma teoria global de queer, promovendo a diversidade, desafiando a visão colonizadora de heteronormaticidade e encorajando a abertura às identidades não-globais. As alianças transnacionais entre os movimentos de queer sulistas globais têm potencial para formar pesquisa de queer, ativismo e estética de forma positiva. Eles podem promover a inclusão, desafiar a opressão e defender reformas políticas para garantir justiça e justiça para todos os sexos.