Как квир-памятные практики бросают вызов доминирующим нарративам морали, героизма, жертвенности и национальной идентичности? Квир-поминовение относится к увековечиванию памяти людей, которые идентифицируют себя как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, интерсекс, асексуалы, небинарные и т. д., и бросает вызов общепринятым представлениям о поле, сексе, сексуальности и идентичности. Это эссе объяснит, как странное поминовение бросает вызов этим традиционным повествованиям на примерах из литературы, искусства и истории культуры.
Во-первых, странное поминовение может подорвать гетеронормативные предположения о любви, приверженности и семье.
Например, в «Неправильном образовании Кэмерон Пост» главную героиню Кэмерон отправляют на конверсионную терапию после того, как она вышла лесбиянкой. Её отношения с подругой изображаются как нетрадиционные, но страстные, подчеркивая, что однополые отношения могут быть такими же глубокими и значимыми, как и разнополые. При странных поминках мы видим, что ЛГБТК + идентичности отмечаются как действительные и достойные памяти, в отличие от доминирующих повествований, где они часто игнорируются или демонизируются.
Во-вторых, странные поминки могут оспаривать гегемонистские представления о героизме, признавая вклад маргинальных сообществ в общество. В документальном фильме TransMilitary, который рассказывает о нескольких военнослужащих, которые служили на действительной службе, будучи открытыми трансгендерами, мы узнаем, как их мужество и стойкость бросили вызов военным нормам и помогли проложить путь к большей интеграции. Почитая жертвы и борьбу транс-солдат, квир-поминовение превращает их в героические фигуры, а не в объекты насмешек.
В-третьих, квир-поминки могут разрушить националистические идеологии, делая акцент на отдельных ведомствах, а не на коллективных действиях.
Например, в пьесе «Ангелы в Америке» главные герои, приор Уолтер и Луис Айронсон, борются со своей идентичностью как геи, переживающие кризис СПИДа, сохраняя при этом чувство личной идентичности вне социальных ожиданий. Это изображение предполагает, что люди могут бросить вызов традиционным представлениям о национальной идентичности и сообществе, приняв вместо этого различие.
Наконец, странные поминки могут бросить вызов религиозным интерпретациям морали, отмечая различные формы духовности и сексуального выражения. В «The Queering of Religion» автор Сара Ахмед исследует, как небинарные гендеры нарушают бинарные концепции добра и зла, подчеркивая, как гендерная текучесть и несоответствие существуют за пределами христианской догмы. Таким образом, квир-поминовение переосмысливает религию как более инклюзивную и принимающую все типы людей.
В целом, квир-поминовение является важным инструментом для оспаривания доминирующих нарративов о морали, героизме, жертвенности и национальной идентичности путем ниспровержения гетеронормативных предположений о любви, приверженности, семье и религии. Благодаря литературе, искусству и истории культуры мы видим, как отмечаются идентичности ЛГБТК +, признается вклад маргинальных сообществ и подтверждается личная автономия. Признавая эти голоса и опыт, странные поминки способствуют лучшему пониманию и принятию разнообразия.
Как квир-памятные практики бросают вызов доминирующим нарративам морали, героизма, жертвенности и национальной идентичности?
Квир-памятные практики бросают вызов доминирующим нарративам морали, героизма, жертвенности и национальной идентичности, предоставляя альтернативные интерпретации исторических событий, способствуя инклюзивности и разнообразию в воспоминании прошлого опыта, выделяя маргинальные группы и перспективы и нарушая традиционные способы памяти, которые укрепляют гегемонистские властные структуры.