Comment les pratiques queer commémoratives défient-elles les récits dominants de la morale, de l'héroïsme, du sacrifice et de l'identité nationale? La commémoration queer désigne la perpétuation de la mémoire de personnes qui s'identifient comme lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres, intersexes, asexués, non binaires, etc., et remet en question les conceptions généralement admises du sexe, de la sexualité, de la sexualité et de l'identité. Cet essai expliquera comment une étrange commémoration remet en question ces récits traditionnels à partir d'exemples de la littérature, de l'art et de l'histoire de la culture.
Premièrement, une étrange commémoration peut saper les hypothèses hétéronormatives sur l'amour, l'engagement et la famille.
Par exemple, dans « L'éducation erronée de Cameron Post », le personnage principal de Cameron est envoyé en thérapie de conversion après qu'elle soit sortie lesbienne. Sa relation avec son amie est décrite comme non traditionnelle mais passionnée, soulignant que les relations homosexuelles peuvent être aussi profondes et significatives que les relations hétérogènes. Avec des commémorations étranges, nous voyons que les identités LGBTQ + sont célébrées comme valides et dignes de mémoire, contrairement aux récits dominants où elles sont souvent ignorées ou diabolisées.
Deuxièmement, des commémorations étranges peuvent contester les conceptions hégémoniques de l'héroïsme en reconnaissant la contribution des communautés marginales à la société. Dans le documentaire TransMilitary, qui parle de plusieurs militaires qui ont servi en service actif alors qu'ils étaient ouvertement transgenres, nous apprenons comment leur courage et leur résilience ont défié les normes militaires et ont contribué à ouvrir la voie à une plus grande intégration. En honorant les victimes et la lutte des soldats trans, la commémoration queer les transforme en personnages héroïques plutôt que en objets de moquerie.
Troisièmement, les commémorations queer peuvent détruire les idéologies nationalistes en mettant l'accent sur les départements individuels plutôt que sur l'action collective.
Par exemple, dans la pièce « Angels in America », les protagonistes, le prieur Walter et Louis Ironson, luttent contre leur identité en tant qu'homosexuels en crise du sida, tout en gardant le sentiment d'identité personnelle en dehors des attentes sociales. Cette image suggère que les gens peuvent défier les conceptions traditionnelles de l'identité nationale et de la communauté en acceptant plutôt la distinction.
Enfin, des commémorations étranges peuvent défier les interprétations religieuses de la morale, marquant différentes formes de spiritualité et d'expression sexuelle. Dans The Queering of Religion, l'auteur Sarah Ahmed étudie comment les gènes non binaires violent les concepts binaires du bien et du mal, en soulignant comment la fluidité et l'incohérence entre les sexes existent au-delà du dogme chrétien. Ainsi, la commémoration queer réinterprète la religion comme plus inclusive et acceptant tous les types de personnes.
En général, la commémoration queer est un outil important pour contester les récits dominants de la morale, de l'héroïsme, du sacrifice et de l'identité nationale en niant les hypothèses hétéronormatives de l'amour, de l'engagement, de la famille et de la religion. Grâce à la littérature, aux arts et à l'histoire de la culture, nous voyons comment les identités LGBTQ + sont célébrées, la contribution des communautés marginalisées est reconnue et l'autonomie personnelle est confirmée. En reconnaissant ces voix et ces expériences, des commémorations étranges contribuent à une meilleure compréhension et acceptation de la diversité.
Comment les pratiques queer commémoratives défient-elles les récits dominants de la morale, de l'héroïsme, du sacrifice et de l'identité nationale ?
Queer Memorial Practices remet en question les récits dominants de la morale, de l'héroïsme, du sacrifice et de l'identité nationale en fournissant des interprétations alternatives des événements historiques, en favorisant l'inclusion et la diversité dans la mémoire des expériences passées, en mettant en évidence les groupes marginaux et les perspectives et en brisant les modes de mémoire traditionnels qui renforcent les structures hégémoniques du pouvoir.