Как странные богословы бросают вызов гетеронормативным предположениям, заложенным в библейской герменевтике?
Вопрос ставит интересный вопрос, поскольку подразумевает, что все толкования Писания подвержены культурным предубеждениям и предположениям. Это правда, что многие ученые утверждают, что Библия была написана для определенной культуры, языка и контекста, и поэтому ее интерпретация должна быть адаптирована к современной эпохе.
Этот подход не обязательно означает, что гомосексуальность принимается в качестве действительной формы сексуальной ориентации. Напротив, странные богословы утверждают, что некоторые места Писания могут быть неправильно истолкованы из-за их гетеронормативности.
Они утверждают, что патриархальное и патрилинейное мировоззрение Библии сформировало ее восприятие пола, пола и брака. В результате некоторые стихи об отношениях между мужчиной и женщиной были использованы для поддержки гетеросексизма, в то время как другие были проигнорированы или искажены, чтобы соответствовать определенной повестке дня.
Некоторые люди цитируют Бытие 2:24 как доказательство того, что Бог создал Еву специально для Адама, но что, если она также была создана для другой женщины? А если бы она была лесбиянкой? Точно так же некоторые утверждают, что отношения Рут и Наоми были чисто платоническими, но что, если бы они были романтическими?
квир-богословы отмечают, что еврейское слово «мужчина» может относиться как к мужчинам, так и к женщинам, и что греческие слова «женщина» и «мужчина» могут охватывать трансгендерных людей. Поэтому их библейская герменевтика бросает вызов традиционному пониманию мужественности и женственности, допуская небинарные идентичности. Они также подчеркивают, что все люди созданы по образу Божьему независимо от их физических атрибутов, и что однополая любовь является выражением божественной любви.
Квир-богословы подчеркивают важность понимания языка в его культурном контексте.
Павел писал на греческом языке, в котором не было современных понятий, таких как гомосексуальность или бисексуальность. Поэтому его ссылки на содомию могут пониматься как сексуальные действия, а не сексуальная ориентация. Подобным образом он часто осуждал безнравственность и идолопоклонство в более общем плане, не упоминая в явном виде гомосексуализм. Следовательно, эти ученые утверждают, что Писание не запрещает однополые отношения как таковые, а скорее беспорядочное поведение, которое игнорирует благочестие.
Квир-богословы бросают вызов гетеронормативным предположениям, заложенным в библейской герменевтике, демонстрируя, что гендерные роли изменчивы и гибки; что отношения между мужчинами и женщинами не являются исключительными; что брак не ограничивается цисгендерными партнёрами; и эта однополая любовь отражает характер Бога. Их работа открывает новые интерпретирующие возможности для читателей, которые хотят принять более инклюзивный подход к христианской вере.
Как квир-богословы оспаривают гетеронормативные предположения, заложенные в библейской герменевтике?
Квир-богословы бросили вызов гетеронормативным предположениям, заложенным в библейской герменевтике, путем деконструирования традиционных интерпретаций гендерных ролей, сексуальности и отношений, найденных в священном писании. Они утверждают, что эти интерпретации часто основаны на патриархальных и гетеросексуальных нормах, которые исключают и маргинализируют тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТК +.