Квир-временность относится к пониманию времени, которое бросает вызов общепринятым концепциям линейной прогрессии и подчеркивает важность не хронологических нарративов, разрывов и пересечений между прошлым, настоящим и будущим. В этом контексте можно пересмотреть традиционные семейные структуры и связанные с ними ценности, такие как основанные на родственных связях, кровных отношениях и биологическом размножении. Вместо этого странная временность способствует альтернативным формам коллективной помощи, характеризующимся текучестью, гибридизацией и открытостью к новым возможностям. Концепция квир-временности особенно актуальна для изучения того, как люди могут культивировать этику ухода за пределами линейной преемственности поколений.
Один из способов думать о квир-временности в отношении этики ухода - через призму межсекционной феминистской теории. Эта точка зрения признает, что пол, сексуальность, раса, класс, способности, возраст и другие социальные категории формируют наш опыт и отношения, включая нашу способность к эмпатии, солидарности и поддержке. Согласно этой точке зрения, традиционные семейные структуры, как правило, усиливают гетеронормативные, патриархальные и аблистские предположения о том, кто заслуживает ухода и как он должен предоставляться.
От родителей часто ожидается, что потребности их детей будут приоритетными по сравнению с потребностями их самих или партнеров, в то время как женщины обременены большинством обязанностей по домашнему труду и уходу за детьми. Квир-темпоральность дает возможность разбить эти бинарные, иерархические динамики и разработать более справедливые, инклюзивные способы связи друг с другом.
Полиаморные семьи предлагают убедительную модель коллективной заботы, которая бросает вызов нормативным представлениям о романтической моногамии и ядерных структурах семьи. Полиамория включает в себя несколько романтических партнерских отношений, где все участники разделяют ответственность за эмоциональную поддержку, домашние задачи и принятие решений. В этом контексте забота не связана исключительно с биологическим родством или генетической родственностью, а распространяется на всех членов сети. Аналогичным образом, выбранные семейные сети, основанные на близости и взаимной поддержке, могут обеспечить альтернативные модели ухода, такие как разработанные среди активистов, художников и общественных групп. Эти сети могут способствовать творчеству, устойчивости и сопротивлению перед лицом угнетения.
Квир-темпоральность также поднимает важные вопросы о том, как мы ориентируемся во времени, памяти и истории. В то время как линейные нарративы прогресса предполагают, что мы движемся вперед к лучшему будущему, странная временность предлагает нам изучить разрывы, разрывы и сбои, которые открывают альтернативные возможности. Этот подход подчеркивает взаимосвязанность различных эпох и культур, признавая, что наши пасты и представления сосуществуют одновременно внутри нас. Это также побуждает нас рассмотреть, как доминирующие идеологии формируют наше понимание времени и отношений, побуждая нас оспаривать предположения и принимать новые перспективы.
Квир-темпоральность культивирует этику ухода за пределами линейной преемственности поколений, предлагая альтернативное видение семейных структур и социальных отношений, основанное на текучести, гибридизации и открытости к возможностям. Переосмысливая время и отношения через призму межсекционного феминизма и других важнейших структур, он бросает вызов традиционным иерархиям и двоичным структурам, открывая при этом новые пути для коллективной заботы.
Он также требует готовности взаимодействовать с историческим наследием, культурными различиями и социальным неравенством для создания действительно справедливых и инклюзивных форм отношения друг к другу.
Может ли странная временность культивировать новую этику коллективной помощи за пределами линейной преемственности поколений?
Среди ученых продолжаются дебаты о том, могут ли квир-временности культивировать новую этику коллективной помощи, которая выходит за рамки традиционных представлений о линейной преемственности поколений. Некоторые утверждают, что квир-время может быть использовано в качестве инструмента для создания альтернативных нарративов и оспаривания доминирующих дискурсов, которые подчеркивают гетеронормативные семейные структуры и патриархальную динамику власти.