В этой статье рассматривается, как странная эстетика может расширить наше понимание возвышенного, включив в него опыт различий. Бросая вызов доминирующим повествованиям о том, что красиво и желательно, квир-эстетика предлагает нам рассмотреть новые способы восприятия окружающего мира. Используя нонконформистские формы выражения, квир-художники создают пространства для самовыражения, которые бросают вызов традиционным идеям пола, расы, класса и сексуальности. Принимая это разнообразие опыта, они открывают возможности для переопределения возвышенного как опыта различия.
Как знаменитый философ Иммануил Кант писал, возвышенное вызывает чувства благоговения и удивления, превосходящие всякую мысль. Это опыт чего-то большего, чем мы сами, чего-то, что превосходит человеческое понимание. Веками философы изо всех сил пытались объяснить, что делает нечто возвышенным, часто обращаясь к природе как к конечному примеру красоты. В своем эссе «Что такое возвышенное?» Берк утверждал, что возвышенное было чувством ужаса перед просторами или насилием природы.
Эти определения коренятся в западной традиции и исключают множество различных перспектив и опыта.
Квир-эстетика предлагает более экспансивный подход к возвышенному, центрируя разнообразные голоса и тела. Квир-арт создан с маргинальной точки зрения, которая бросает вызов доминирующим нормам и создает пространство для альтернативных выражений идентичности. Это включает в себя работы, которые исследуют темы интимности, секса и эротики инновационными способами, часто с использованием экспериментальных средств, таких как видео, инсталляционный арт или перформанс. Как пишет куратор Люси Липпард, квир-арт определяется его способностью «бросать вызов и расширять» наше восприятие того, что значит быть человеком.
Исследуя ненормативные формы желания, квир-художники предлагают нам рассмотреть новые способы восприятия окружающего мира. Их работа привлекает внимание к тому, как властные структуры формируют наше понимание красоты и желательности, подталкивая нас к вопросу, кто определяет эти понятия. Посредством этой деконструкции традиционных представлений о сексуальности, расе, поле и классе, они предлагают переопределение возвышенного как опыт различия.
Фотографическая серия визуального художника Занеле Мухоли «Лица и фазы» изображает чернокожих ЛГБТК + людей в Южной Африке, бросающих вызов доминирующим повествованиям об африканской идентичности. Изображения отражают сложность жизни черных квиров через интимные портреты и провокационные позы, создавая ощущение как уязвимости, так и силы. В ее работах мы видим возвышенное не только в обширности природы, но и в разнообразии человеческого опыта.
Перформанс-художник Ли Боуэри использовал свое тело в качестве холста, чтобы бросить вызов общепринятому пониманию мужественности и женственности. Его диковинные костюмы и перформансы раздвинули границы нормативности, бросив нам вызов думать за пределами традиционных категорий гендерного выражения. Работа Бауэри создала пространство для самовыражения, которое было одновременно игровым и политическим, используя дрэг и кэмп в качестве инструментов для сопротивления против угнетающих систем. Приняв гротеск и преувеличенный, он предложил новое видение возвышенного как чего-то тревожного и преобразующего.
Расширив наше определение возвышенного, включив в него опыт различия, квир-арт предлагает более обширный и инклюзивный подход к эстетике. Их работа предлагает нам рассмотреть, как властные структуры формируют наше понимание красоты и желательности, подталкивая нас к вопросу, кто получает определение этих понятий. Посредством этой деконструкции традиционных представлений о сексуальности, расе, поле и классе они предлагают переопределение возвышенного как опыта различия.
Может ли странная эстетика переопределить возвышенное как опыт различия?
Квир-эстетика может предоставить новые способы понимания возвышенного, исследуя его связь с воплощением, динамикой силы и культурными нормами. Термин «квир» относится к несоответствию социальным ожиданиям пола и сексуальности, которые могут быть применены к искусству и эстетическому опыту, которые бросают вызов традиционным определениям красоты и благоговения.