Священные тексты часто ассоциируются с консервативными взглядами относительно гендерных ролей, сексуальности и морали. Их можно рассматривать как инструменты угнетения, усиливающие гетеронормативность и циснормативность, тем самым увековечивая маргинализацию квир-индивидуумов.
Эти же тексты также содержат учения, способствующие включению и освобождению от культурных норм.
В исламе, гомосексуальность явно запрещена в большинстве толкований Корана, но есть свидетельства странного представительства на протяжении всей мусульманской истории.
Некоторые еврейские и христианские традиции признают существование небинарных полов и принятие различных сексуальных ориентаций. Поэтому эти тексты могут быть как исключительными, так и инклюзивными в зависимости от того, как они интерпретируются и используются.
Одним из способов, которым священные тексты функционируют как инструменты исключения для квир-приверженцев, является их предписание традиционных гендерных ролей. Во многих религиях мужчины и женщины должны выполнять определенные роли в обществе, основанные на их биологическом поле. Эта бинарная гендерная система может быть трудной для людей, которые идентифицируют себя вне этого бинарника, чтобы ориентироваться, что приводит к ощущению исключения и недействительности. Более того, религиозные общины могут подвергать остракизму тех, кто не соответствует этим ролям или занимается поведением, которое считается табу их верой.
В индуизме девадасис (храмовые танцовщицы) традиционно посвящались храмовому божеству в юном возрасте и подвергались строгим правилам о сексуальном поведении и дресс-коде. Эта практика была разработана для поддержания чистоты храма, но она также привела к эксплуатации женских тел и отрицанию их власти над собственной сексуальностью.
Священные тексты также могут служить источниками освобождения странных личностей. Некоторые религиозные практики, такие как тантра-йога в индуизме, отмечают союз между мужской и женской энергиями внутри всех людей независимо от биологического пола. Другие продвигают идею о том, что каждый человек имеет божественную искру внутри себя, допуская текучесть в гендерной идентичности и выражении.
Бхагавадгита учит, что люди должны стремиться превзойти социальные ожидания и жить в соответствии со своей истинной природой. Квир-приверженцы могут найти утешение в этих идеях, поскольку они предлагают способ бросить вызов социальным нормам, не жертвуя своими духовными убеждениями.
Связь между священными текстами и странностью сложна и нюансирована. В то время как некоторые тексты усиливают гетеронормативность и циснормативность, другие содержат учения, утверждающие разнообразие и принятие. Понимая обе стороны этого уравнения, мы можем работать над созданием более инклюзивных религиозных сообществ, которые охватывают все формы идентичности.
Каким образом священные тексты функционируют как инструменты исключения и как источники освобождения для квир-приверженцев?
Священные тексты могут служить как инструментом исключения, так и источником освобождения для квир-приверженцев в зависимости от того, как они интерпретируются и используются религиозными властями. С одной стороны, эти тексты могут быть использованы для оправдания дискриминации ЛГБТК + лиц на основании их сексуальной ориентации или гендерной идентичности.