Область квир-исследований сыграла важную роль в освещении способов, с помощью которых исторические повествования часто искажались до центрального цисгендерного, гетеронормативного, белого, среднего класса, абелированного тела за счет тех, кто этого не делает.
Однако есть еще одна группа, чей опыт в значительной степени остался скрытым от основного дискурса: трансгендерные люди. В этом эссе будет изучено, как исторические нарративы трансгендерного активизма бросают вызов доминирующим историографиям, которые стирают этот маргинальный опыт, с особым вниманием к работам лесбийских феминисток в Соединенных Штатах в конце двадцатого века.
Трансгендерные люди давно существуют на протяжении всей истории, но их истории редко включаются в основные нарративы из-за широко распространенного циссексизма и трансмисогинии. Циссексизм - это вера в то, что пол, назначенный при рождении, должен соответствовать гендерной идентичности, в то время как трансмисогиния относится к ненависти или предрассудкам в отношении транс-женщин. В результате многие историки увековечили повествования, которые отдают предпочтение цисгендерным, гетеросексуальным, белым взглядам, взглядам среднего класса, в то же время исключая взгляды трансгендеров. Это видно по тому, как ранние феминистские движения фокусировались в первую очередь на угнетении цисгендерных женщин, не признавая уникальный опыт транс-женщин.
Однако, некоторые ученые начали оспаривать это стирание, раскрывая истории трансгендерных активистов, которые боролись за признание и справедливость в рамках более крупного движения ЛГБТК +.
Например, лесбиянки-феминистки, такие как Андреа Дворкин и Робин Морган, утверждали, что транс-женщины не были «настоящие» женщины, потому что они когда-то жили как мужчины и поэтому никогда не могли по-настоящему понять, что значит быть женщиной. В ответ трансгендерные активисты, такие как Сильвия Ривера и Марша П. Джонсон, создали такие организации, как Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), которые выступали за права всех транс-людей независимо от сексуальной ориентации.
Эти исторические повествования демонстрируют, как транс-люди были маргинализированы как обществом, так и их собственными сообществами. Центрируя свои голоса и опыт, эти активисты бросили вызов доминирующим историографиям, которые стремились стереть их из истории. Они напоминают нам, что транс-люди всегда существовали и продолжают играть важную роль в формировании нашего мира сегодня.
В заключение, в этом эссе было исследовано, как исторические нарративы трансгендерного активизма бросают вызов доминирующим историографиям, которые стирают маргинальный опыт. Крайне важно, чтобы мы продолжали центрировать голоса транс-людей, чтобы создать более инклюзивное и справедливое будущее.
Как исторические нарративы трансгендерного активизма бросают вызов доминирующим историографиям, которые стирают маргинальный опыт?
Трансгендерные активисты бросили вызов традиционной историографии, утверждая свое существование с помощью кампаний по информированию общественности, политической пропаганды и академической стипендии. Они подчеркнули свою роль в формировании социальных движений, таких как права ЛГБТК + и гендерное равенство. Историки признали это влияние на общество и все чаще включают трансгендерные перспективы в более широкие повествования о человеческой истории.