Лесбиянки - это женщины, которые любят других женщин романтически и/или сексуально. Лесбиянка также является прилагательным, чтобы описать их и их культуру.
Термин использовался как оскорбление по отношению к женщинам, особенно к тем, кто находится вне гетеросексуальных норм, на протяжении веков. Лесбийское желание можно рассматривать как форму метафизического бунта против традиционной, патриархальной структуры ожиданий общества относительно любви и близости. Отвергая доминирующую систему гендерных ролей, которые диктуют, какое поведение приемлемо, а какое нет, лесбиянки бросают вызов статус-кво и заявляют о себе как о проводниках перемен. В этом документе будет рассмотрено, как лесбийское желание подрывает социальные нормы, а также его последствия как для отдельных лиц, так и для сообществ.
История лесбиянства насчитывает тысячи лет; до недавнего времени это считалось девиантным поведением. В Древней Греции было много женщин-гомосексуалистов в аристократических кругах, потому что у них было больше свободы, чем у мужчин.
Позже эта практика была отклонена из-за христианских убеждений о том, что сексуальность зарезервирована только для продолжения рода между супружескими парами. На протяжении большей части истории, если две женщины проявляли привязанность или делили кровати вместе, их ждало наказание или казнь. В период Возрождения среди аристократических женщин широко практиковалось лесбиянство; однако это также стало табу во время Просвещения, когда женщины должны были оставаться дома и рожать детей вместо того, чтобы участвовать в общественной жизни или иметь отношения с другими женщинами. Только в XIX веке лесбиянство стало восприниматься как идентичность вне основного общества, но даже тогда она оставалась в значительной степени скрытой от глаз из-за страха преследования.
В наше время, лесбиянство стало гораздо более заметным из-за более широкого признания в определенных сегментах общества, таких как научные круги или СМИ, такие как ТВ-шоу, показывающие ЛГБТ-персонажей на видном месте без стереотипных тропов, связанных с ними (например, Will & Grace). Тем не менее, несмотря на прогресс, достигнутый в направлении большего признания с течением времени, лесбиянки продолжают испытывать дискриминацию на основе их гендерного несоответствия, включая физические нападения на почве преступлений на почве ненависти или потери работы в результате отказа работодателей нанять кого-то, кто не соответствует традиционным гендерным нормам. Лесбиянки также часто сталкиваются с трудностями при поиске безопасных пространств, где они могут свободно выражать себя без осуждения со стороны окружающих - что негативно влияет на психическое здоровье с течением времени, что приводит многих к депрессии или изоляции. Вот почему создание сетей поддержки, специально разработанных для этих людей, имеет решающее значение, чтобы они чувствовали себя включенными, а не исключенными из основной культуры, сохраняя при этом индивидуальность в отношении предпочтений относительно уровней близости, желаемых/приемлемых указанными членами сообщества.
Лесбийское желание бросает вызов патриархальным структурам, потому что это идет вразрез с социальными ожиданиями относительно сексуального выражения между мужчинами и женщинами, которые находятся под сильным влиянием доминирующих среди мужчин культурных норм, таких как гетеросексуальные браки, которые необходимы до того, как деторождение произойдет естественным путем посредством одного только полового акта, методы вспомогательных репродуктивных технологий, такие как искусственное оплодотворение или варианты суррогатного материнства, доступные сегодня. Это также ставит под сомнение динамику власти, традиционно связанную с гендерными ролями: Идея о том, что женщины должны быть покорными по сравнению с доминирующими, берущими контроль во время сексуальных актов - то, что обычно наблюдается в порнографии с участием мужчин, доминирующих над женщинами, независимо от того, хочет ли это так любой человек. Наконец, лесбиянство разрушает традиционные семейные единицы, состоящие из матери, отца и детей; вместо этого две матери могут воспитывать потомство вместе, используя различные методы, такие как механизмы совместного воспитания, в зависимости от личных предпочтений, а не следуя социальным правилам, касающимся родительства, когда только один человек берет на себя основную ответственность за ребенка.
Принимая во внимание последствия принятия нетрадиционного образа жизни, лесбиянство заставляет нас всех (включая прямых союзников) ставить под сомнение наши собственные убеждения о любви и близости, поскольку отказ от соблюдения предписанных социальных норм означает потенциальную потерю всего знакомого - друзья, члены семьи, работа и т. д., но получение автономии над вашим жизненным выбором в целом. Лесбиянки бросают вызов общепринятому мнению об отношениях, демонстрируя, что есть более чем один способ испытать романтику, не впадая в архетипические стереотипы, встречающиеся в представлениях основных СМИ, таких как фильмы франшизы «50 оттенков серого» с участием оскорбительного мужчины, соблазняющего/контролирующего главного героя-женщину, он чувствует себя слишком лучше из-за его богатства или уровня статуса по сравнению с ее отсутствием, несмотря на то, что любят друг друга глубоко под всем этим в любом случае, изображая мужские черты положительно, в то время как женские качества остаются нежелательными, несмотря на то, что они являются важными аспектами человеческой природы независимо от выражения гендерной идентичности, выбранного позже в жизни. Вот почему в этой статье утверждается, что лесбийское желание можно рассматривать как акт метафизического восстания против патриархальной организации привязанности и близости, потому что оно бросает вызов ожиданиям общества в отношении сексуальности в лоб, не ставя под угрозу ее целостность любой ценой, необходимой только для целей самосохранения.
Можно ли рассматривать лесбийское желание как акт метафизического восстания против патриархальной организации привязанности и близости?
Идея о том, что лесбиянство является актом метафизического восстания против патриархата, была предложена феминистскими теоретиками, такими как Джудит Батлер (1990), которая стремится понять пол как перформативную конструкцию, которая потенциально может быть подорвана через несоответствие гетеронормативности.