Как люди, мы все рождены в мире, который формирует нашу идентичность через язык, культуру, политику, историю, общество и экономику. Мы учимся воспринимать себя и других в соответствии с этими силами, которые влияют на все, от наших личных ценностей и убеждений до нашего взаимодействия с людьми из разных слоев общества.
Многие культуры рассматривают женские тела как объекты желания, а не предметы уважения. Это восприятие веками глубоко встраивалось в нашу коллективную психику, влияя на то, как мужчины и женщины взаимодействуют в повседневной жизни. Мужчины часто чувствуют себя вправе контролировать женское тело, в то время как некоторые женщины наслаждаются объективностью и считают себя желанными партнерами. Подобным образом религиозные учреждения уже давно учат, что определенные виды физического выражения греховны, что приводит некоторых людей к подавлению своих желаний и позору своего тела. Однако в современном мире растет осознание этих проблем и стремление к бодипозитиву и любви к себе. В результате все больше людей возвращают свои тела и берут на себя ответственность за свою сексуальность, но этот процесс все еще сопряжен с проблемами, особенно в отношении динамики власти и способов, которыми некоторые тела ценятся выше других.
Концепция «бодипозитива» возникла в последние годы как способ бросить вызов традиционным представлениям о красоте и охватывая разнообразие во внешнем виде и способностях. Он прославляет все тела, независимо от размера, формы, цвета или пола, и призывает людей любить себя безоговорочно.
Даже те, кто принимает бодипозитив, могут бороться с негативными чувствами к своему собственному телу из-за общественного давления.
Женщинам могут сказать, что им нужно похудеть, чтобы быть привлекательными, в то время как мужчины могут быть вынуждены соответствовать жестким стандартам мужественности. Такие сообщения могут привести к дисморфии, беспокойству и депрессии.
Некоторые культуры ценят определенные физические атрибуты, такие как тонус кожи, черты лица или мышечная масса, создавая неравномерное игровое поле, когда речь идет о свиданиях и отношениях. Эта культурная иерархия может быть особенно вредной для маргинальных групп, таких как цветные люди, ЛГБТК + и люди с ограниченными возможностями, которые сталкиваются с дополнительной стигмой и дискриминацией на основе их идентичности.
Помимо культурных факторов, политика также играет роль в формировании нашего понимания политики тела. Правительства часто используют тело как инструмент контроля, от военного призыва до программ сексуального образования, которые пропагандируют только воздержание или гетеронормативные взгляды. Эта политика может иметь далеко идущие последствия, особенно для молодых людей, которые только начинают исследовать свою сексуальность. Некоторые страны криминализируют гомосексуализм или ограничивают доступ к услугам по охране репродуктивного здоровья, фактически криминализируя определенные формы выражения мнений. Другие вводят дресс-коды или ограничения на публичное проявление привязанности, ограничивая индивидуальные свободы и усиливая гендерные роли. В этих случаях тело становится политическим полем битвы, где происходит борьба за власть между отдельными людьми и институтами.
Эротическая жизнь людей тесно переплетается с их опытом тела. Мы ищем интимную связь через прикосновение, запах, вкус, звук, зрение, и эмоции.
Наши тела могут стать объектами страха, стыда или желания, в зависимости от того, как мы видим себя и как другие воспринимают нас.
Человек, переживший травму, может изо всех сил пытаться чувствовать себя комфортно с физической близостью, в то время как кто-то с избыточным весом может чувствовать себя невидимым для потенциальных партнеров.
Некоторым людям может нравиться объективность, используя его как способ выразить свою сексуальность, не вступая в более глубокие эмоциональные связи. Динамика власти в отношениях также влияет на то, как люди испытывают свое тело, а также на личную неуверенность и социальные ожидания.В результате, наша эротическая жизнь представляет собой сложную смесь биологии, культуры, политики и психологии, все из которых пересекаются, формируя наш уникальный опыт себя и других.