В литературе и искусстве маргинальной идентичности веками отказывали в месте, в том числе связанном с полом и сексуальностью. Это привело к предвзятой культурной памяти, которая отдает предпочтение доминирующим перспективам, в то же время опуская важный вклад со стороны квир-создателей. Такие исключения увековечивают вредные стереотипы и укрепляют угнетающие социальные структуры.
Однако недавние движения за возвращение этих голосов начинают бросать вызов этому стиранию и расширять культурное понимание людей ЛГБТК +. Изучая влияние прошлого отчуждения и представляя альтернативные нарративы, общество может научиться ценить разнообразный опыт и создавать более инклюзивные истории.
Исторические записи литературного и художественного производства в значительной степени контролируются цисгендерными гетеросексуальными людьми, которые поддерживают традиционные ценности и идеи. Это привело к канону произведений, который представляет белые, мужские и прямые перспективы как норму, исключая другие точки зрения.
Например, Мишель Фуко утверждал, что «сексуальность» часто определялась посредством репрессий, создавая иллюзию «нормальности». Таким образом, любое выражение, выходящее за рамки этого узкого определения, считалось девиантным и подавляемым.
Это исключение имело далеко идущие последствия, включая восприятие того, что негетеронормативные идентичности не существуют или заслуживают внимания. В результате работы квир-художников были забыты или проигнорированы, что привело к дезинформации и непониманию их сообществ.
Например, многие люди считают, что однополые отношения никогда не были признаны или приняты до современности, несмотря на доказательства в противном случае.
Квир-художники ответили различными усилиями по восстановлению, такими как движение гордости ЛГБТК +, которое стремится отмечать и признавать их идентичность. Эти группы стремятся привлечь внимание к недопредставленным перспективам и содействовать принятию. Некоторые также используют литературу и искусство, чтобы бросить вызов стереотипам и дать новые интерпретации идентичности.
Например, поэзия Одре Лорд исследует темы Чёрной женственности, выражая при этом её странность.
Включив эти голоса в культурную память, общество сможет лучше понять разнообразие человеческого опыта и развеять вредные мифы. Это также может привести к более инклюзивной политике и отношению к полу и сексуальности. Полностью инклюзивный канон будет представлять всех людей в равной степени, позволяя больше ценить различные культуры и истории.
В конечном счете, исключение квир-голосов из литературных и художественных канонов сформировало общественное понимание пола и сексуальности в негативном ключе. Усилия по рекультивации начинают противодействовать этой предвзятости, но многое еще предстоит сделать для создания точной и целостной истории. Принимая различные нарративы, мы можем оценить богатство человеческого опыта и построить более справедливое общество.