Термин «странность» веками использовался для описания тех, кто не идентифицирует себя как гетеросексуал. В последние годы оно приобрело дополнительные значения, связанные с социальной справедливостью, интерсекциональностью и освобождением от угнетающих систем. Одним из важных аспектов этого является то, как странность может быть представлена художественно через письмо, музыку, художественные работы, кинопроизводство, фотографию, театр, танец и другие формы. Эти представления часто предназначены для того, чтобы дать моральные уроки об окружающем мире, а также критиковать доминирующие властные структуры. В этом эссе будет рассмотрено, что делает эстетическое представление странности функцией политической критики и моральной педагогики.
Для начала давайте определимся с некоторыми ключевыми терминами. «Квир» относится к человеку, который не вписывается в традиционные гендерные роли или ожидания, основанные на его сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Первоначально это был уничижительный термин, используемый против людей ЛГБТК +, но они вернули его себе и теперь используют с гордостью. «Эстетика» относится к изучению красоты и искусства. «Политическая критика» исследует динамику власти в обществе и предлагает пути их изменения. «Нравственная педагогика» учит нравственности через истории, примеры или другие средства.
Одним из способов, которым эстетическое представление странности функционирует как политическая критика, является оспаривание нормативных представлений о любви и отношениях.
Например, роман «Зови меня своим именем» изображает роман между двумя мужчинами, который не поддается общественным ожиданиям. Персонажи разного происхождения и культуры, но все же находят связь друг с другом. Это ставит под сомнение идею о том, что только гетеросексуальные пары могут испытывать настоящую любовь или что однополые отношения являются извращенными или греховными. Точно так же пьеса «Ангелы в Америке» исследует, как СПИД влияет на геев в 1980-х годах, когда многие люди считали, что это Божье наказание за гомосексуализм. Благодаря этим работам мы видим, как угнетающие системы пытаются контролировать нашу жизнь и как мы можем противостоять им.
Еще один способ, которым эстетическое представление странности функционирует как моральная педагогика, - это предоставление примеров здоровых отношений. Квир-артисты часто демонстрируют нетрадиционные отношения, которые отдают приоритет общению, доверию, уважению, привязанности и близости, а не жестким гендерным ролям.
Например, фильм «Горбатая гора» изображает гей-пару, которая должна ориентироваться в своих отношениях тайно из-за социальных предрассудков. Несмотря на это, они остаются верными друг другу и поддерживают друг друга эмоционально и материально. Из таких историй мы можем узнать, что все виды любви заслуживают достоинства и признания, независимо от сексуальной ориентации или гендерной идентичности.
Эстетическое представление странности также подчеркивает важность принятия себя и подлинности. Многих ЛГБТК + людей научили скрывать свою идентичность из-за страха отторжения или насилия.
Однако искусство позволяет нам открыто выражать себя, не опасаясь осуждения. Песня «I Kissed a Girl» Кэти Перри прославляет бисексуальность и призывает слушателей быть верными себе. Телесериал «Поза» показывает трансгендерных персонажей, живущих своей лучшей жизнью, несмотря на ожидания общества. Видя эти образы, мы можем научиться принимать наше истинное я, а не соответствовать социальным нормам.
В заключение, эстетическое представление странности может служить как политической критикой, так и моральной педагогикой. Он бросает вызов доминирующим властным структурам, одновременно преподавая уроки о любви, отношениях и личностном росте. Видя себя отраженными в средствах массовой информации, мы можем чувствовать себя способными быть собой полностью и достоверно. Давайте продолжим создавать и потреблять искусство, которое способствует освобождению для всех!
Как эстетическое представление странности функционирует как политическая критика и моральная педагогика?
Существует несколько способов, которыми эстетические представления странности могут рассматриваться как политическая критика и моральная педагогика. Во-первых, они предоставляют платформу для людей, которые идентифицируют себя с этим сообществом, чтобы выразить свой опыт и взгляды на общество, бросая вызов основным дискурсам, которые часто их исключают.