Как культурная идентичность влияет на то, как они ощущают гендерное разнообразие? Этот вопрос широко изучался посредством исследований в области антропологии, социологии, психологии и других социальных наук. Во многих исследованиях изучалось, как традиционная мужественность, женственность и небинарная идентичность формируются культурой, обществом и индивидуальным опытом.
Однако лишь немногие исследования сосредоточены конкретно на пересечении идентичности коренных народов и гендерного разнообразия. В этой статье мы рассмотрим взаимосвязь между этими понятиями на примерах из разных общин коренных народов по всему миру.
Коренные жители часто идентифицируют себя в соответствии со своим кланом или племенем, которое обычно определяется родословной.
Например, во многих племенах австралийских аборигенов каждый человек принадлежит к определенной группе родства, такой как клан кенгуру или клан игл. Члены этих групп имеют определенные обязанности и роли в сообществе, которые связаны с их предками и землей. Эти группы обеспечивают чувство принадлежности и связи с прошлым, настоящим и будущим. Гендерное разнообразие внутри этих групп можно рассматривать и как выражение традиции, и как вызов ей. Некоторые культуры коренных народов признают несколько полов, в то время как другие - нет.
Например, среди жителей Северной Америки, придерживающихся принципа двух духов, люди могут выражать сочетание мужских и женских качеств и играть важную роль в церемониях.
Традиции коренных народов также определяют то, как гендерное разнообразие признается и принимается. В некоторых сообществах гендерное разнообразие рассматривается как естественная часть жизни, в то время как в других оно может рассматриваться как неестественное или девиантное. Принятие гендерного разнообразия зависит от таких факторов, как культурные нормы, религиозные убеждения и динамика семьи.
Например, некоторые индейские племена рассматривают двуединство как дар Создателя, в то время как другие рассматривают его как форму духовного обладания. Некоторые традиционные гавайские общества признают māhū, людей, которые воплощают как мужские, так и женские черты, в то время как другие отвергают их полностью.
Гендерное разнообразие с большей вероятностью будет принято, когда оно привязано к культурным практикам и ритуалам.
Например, в культуре маори Новой Зеландии тангата ира тане (люди с мужскими телами) исполняют танцы хула на церемониях и мероприятиях. Аналогичным образом в Папуа - Новой Гвинее трансгендерные женщины участвуют в традиционных танцах и церемониях. В этих случаях гендерное разнообразие отмечается как неотъемлемая часть культурной идентичности, а не рассматривается как отклонение от нее.
Однако даже там, где гендерное разнообразие охватывается, все еще существуют проблемы, которые могут возникнуть из-за внешних воздействий. Колониализм, миссионеры и другие формы западного влияния часто стирали культуры и традиции коренных народов. Это привело к потере знаний о гендерном разнообразии и его месте в общинах коренных народов.
Кроме того, многие коренные народы живут в многокультурных обществах, где они должны ориентироваться в различных социальных ожиданиях и нормах. Таким образом, гендерное разнообразие может быть источником конфликта между различными общинами и отдельными людьми.
В целом, межсекционный анализ показывает, как самобытность коренных народов формирует наше понимание гендерного разнообразия. Это показывает нам, что гендер - это не только биологический факт, но и культурная конструкция, сформированная историей, сообществом, традицией и индивидуальным опытом. Исследуя эти отношения, мы сможем лучше понять, как различные гендеры существуют во времени и пространстве и их значение в различных обществах.
Как пересечение с самобытностью и традициями коренных народов формирует гендерно-разнообразное признание?
Пересечение с идентичностью и традициями коренных народов формирует гендерно-разнообразное признание через различные факторы, которые влияют на культурное восприятие мужественности и женственности в сообществах. Для людей, которые идентифицируют себя как небинарные, трансгендерные, интерсекс-люди и т. Д., Крайне важно признать свой уникальный опыт и потребности, чтобы создать безопасную и благоприятную среду.