Идея о том, что все вещи преходящие и временные, занимает центральное место в буддийской мысли и практике. Эта концепция также может быть применена к собственному существованию, с целью принять смерть и жизнь, поскольку они приходят без привязанности к любому результату. Один из способов исследовать это - с помощью квир-теории и ее фокуса на принятии уязвимости как средства для подлинной и честной жизни. Уязвимость является важным аспектом квир-этики, поскольку она признает, что нет единой правды о том, кто мы и что мы должны делать в мире. Вместо этого люди должны создавать свои собственные уникальные способы существования в пределах текучести жизни. Делая это, они развивают новое понимание себя и других, а также отталкиваются от социальных норм и ожиданий. Кроме того, уязвимость позволяет людям вступать в значимые отношения, основанные на взаимном доверии, честности и уважении, а не на динамике власти. Таким образом, он становится ценным инструментом для создания сообществ, где каждый чувствует себя желанным и принятым независимо от его гендерной идентичности или сексуальной ориентации.
Важность принятия непостоянства в квир-этике
Буддизм учит, что все вещи непостоянны, включая само человеческое существование. Хотя на первый взгляд это может показаться мрачным, в применении к странной этике это на самом деле служит напоминанием о том, что ничто не длится вечно - даже наша идентичность. По данным колокольных крючков (2013), "нет неподвижного Я; мы постоянно эволюционируем" (стр. 14). Поэтому принятие уязвимости является ключом к пониманию себя целостно и жить достоверно, несмотря на внешнее давление или ожидания. Это требует развития осознания собственных потребностей и желаний наряду с потребностями и желаниями других, не опасаясь осуждения или отторжения. Это также включает в себя освобождение от любых предвзятых представлений о том, какими должны быть вещи, и вместо этого видеть их такими, какие они есть на самом деле: всегда меняющимися. Делая это, люди могут научиться жить более полно в настоящий момент, признавая прошлый опыт, не теряя сожаления или вины за то, что было потеряно.
Уязвимость как средство для подлинной жизни
Чтобы практиковать уязвимость в рамках квир-этики, отдельные лица должны отказаться от социальных норм, касающихся гендерных ролей, сексуальная ориентация и др., которые исторически использовались для управления поведением людей через стыд и вину (хуки, 2013). Вместо этого они должны создавать свои собственные определения, основанные на личном опыте, а не на социальных ожиданиях.
Тот, кто идентифицирует себя как трансгендер, может принять свое физическое тело, но отвергнуть традиционную гендерную одежду или действия, связанные с назначенным им полом при рождении. Или кто-то, кто идентифицирует себя как небинарный, может принять как мужские, так и женские черты в соответствии со своими собственными предпочтениями, не чувствуя себя ограниченным ни одной из категорий. Делая этот выбор свободно - на основе индивидуальных желаний, а не культурных норм - люди получают возможность определять себя на своих собственных условиях вместо того, чтобы быть вынужденными попасть в заранее определенные рамки, созданные обществом.
Ценность уязвимых отношений
Уязвимость также необходима для построения подлинных отношений, основанных на доверии, честность и уважение, потому что это требует открытости и прозрачности между партнерами. Когда два человека открыто делятся своими страхами, неуверенностью, надеждами, мечтами и желаниями друг с другом, они развивают более глубокую связь, которую невозможно воспроизвести в другом месте. Этот тип отношений позволяет каждому человеку чувствовать себя увиденным и услышанным без осуждения или критики, сохраняя при этом границы, если это необходимо. Это активный процесс, требующий постоянного общения и работы, чтобы оставаться здоровым с течением времени.
Это помогает людям узнать больше о себе, видя, как другие реагируют на различные аспекты их личности - что может произойти только тогда, когда нет предвзятых представлений о том, что следует сказать или сделать.
Уязвимость позволяет нам более глубоко общаться с истинным Я, а также развивать значимые связи с окружающими, несмотря на различия в происхождении или убеждениях.
Как уязвимость может стать странной этикой существующего правдиво в непостоянстве?
Существует несколько способов считать уязвимость квир-этикой существующего правдиво в непостоянстве. Во-первых, важно признать собственные уязвимости как личности, чтобы по-настоящему понять себя и окружающих. Признавая эти слабости, люди могут получить представление о своих сильных сторонах и о том, как они взаимодействуют с окружающими. Кроме того, уязвимость обеспечивает аутентичность во взаимодействиях и отношениях, поскольку способствует открытому общению и доверию.