Квир-родительство в последние годы становится все более распространенным явлением, когда однополые пары и отдельные лица предпочитают иметь детей с помощью различных средств, таких как усыновление, суррогатное материнство и искусственное оплодотворение.
По-прежнему существует много социальных повествований, которые окружают этот тип воспитания, которые укрепляют негативные стереотипы и предрассудки. В этой статье я исследую, как эти рассказы отражают более широкие тревоги, связанные с моралью, воспроизводством и структурой семьи.
Квир-родительство можно рассматривать как вызов традиционным представлениям о том, что представляет собой «правильную» структуру семьи. Многие общества рассматривают семьи как состоящие из мужчины, женщины и их биологических детей, что подразумевает, что любое отклонение от этой нормы является ненормальным или аморальным. Идея о том, что родители-геи и лесбиянки не могут обеспечить здоровую среду для своих детей, увековечивает гомофобные отношения и создает стигму вокруг нетрадиционных семей. Это убеждение также предполагает, что гетеросексуальные отношения по своей природе превосходят другие типы отношений, игнорируя разнообразие любви и обязательств, которые существуют в мире.
Это предполагает, что семьи должны соответствовать определенной форме, даже если она не соответствует потребностям или желаниям каждого. Эти идеи в конечном итоге приводят к дискриминации ЛГБТК + лиц, стремящихся создать семью.
Среди тех, кто выступает против странного родительства, существует основной страх потери контроля над воспроизводством. Воспроизводство исторически рассматривалось как средство создания новой жизни и продолжения своей родословной, при этом определённые религиозные группы считали, что только разнополые пары имеют право участвовать в этом процессе. Эта идея увековечивает идею о том, что странные люди не способны производить потомство, и что они должны полагаться на других, чтобы сделать это для них. Это отношение также усиливает идею о том, что однополые пары или отдельные лица не могут создавать прочные связи со своими детьми, несмотря на доказательства обратного. Это также ограничивает доступ к репродуктивным услугам для странных людей, затрудняя им создание семьи.
Существует глубокая тревога вокруг того, что представляет собой «хорошее» воспитание в обществе. Многие считают, что для воспитания ребенка требуется традиционная структура нуклеарной семьи, в которой присутствуют как биологические родители, так и оказывающие финансовую и эмоциональную поддержку.
Это предположение исключает одиноких родителей, разведенных родителей и тех, кто выбирает альтернативные формы ухода, такие как воспитание или усыновление. Ограничивая определение хорошего воспитания конкретными обстоятельствами, мы рискуем лишить гражданских прав многие семьи, которые могут быть столь же способны оказывать любовь и поддержку, но не имеют ресурсов или возможностей для создания традиционной семейной единицы. Это также игнорирует тот факт, что воспитание детей может принимать различные формы, включая усыновление или суррогатное материнство, и не обязательно требует, чтобы биология была успешной.
Социальные повествования о странном родительстве отражают более широкие опасения относительно морали, размножения и структуры семьи. Эти убеждения увековечивают вредное отношение к людям ЛГБТК + и ограничивают доступ к репродуктивным возможностям. Изучая эти вопросы, мы можем работать над созданием более инклюзивного и приемлемого мира, в котором все семьи будут иметь равные права и возможности.
Как социальные рассказы о квир-родительстве отражают более широкие опасения относительно морали, репродукции и семьи?
Идея странного родительства все еще относительно нова и еще не полностью понята обществом. Квир-воспитание бросает вызов традиционным нормам, связанным с браком, сексуальностью, гендерными ролями и деторождением. Есть много социальных нарративов, которые отражают эти проблемы в отношении морали, размножения и структуры семьи.