Квир-эстетика - это теоретическая основа, которая исследует, как социальные конструкции, такие как пол, раса, класс и сексуальность, пересекаются для формирования культурного производства и восприятия. Она возникла из квир-теории в начале 1990-х годов, чтобы бросить вызов доминирующим нарративам об идентичности и культуре, особенно связанным с гетеронормативностью и гомофобией. Как область, она быстро росла в последние годы из-за своего потенциала бросить вызов статус-кво и создать пространство для различных перспектив. Квир-эстетика предоставляет способ мышления о художественном выражении, который фокусируется на взаимосвязи между личным опытом художника и нормативными ожиданиями общества. Исследуя, как личности формируются и согласовываются с помощью искусства, он предлагает новые способы взаимодействия с социальными нормами и иерархиями. В этом эссе рассматривается значение квир-эстетики для философского взаимодействия с социальными нормами и иерархиями, а также приводятся примеры из литературы, кино, музыки и изобразительного искусства.
Литература
В литературоведении под квир-эстетикой часто подразумеваются произведения, подрывающие традиционные представления о поле, сексе и сексуальности.
Роман Вирджинии Вульф «Орландо» представляет альтернативный взгляд на существование человека, изображая персонажа, который со временем трансформируется из мужчины в женщину и обратно. Роман бросает вызов бинарным категориям мужчин и женщин, а также ставит под сомнение роль биологии в определении пола. В своих мемуарах «Ангелы в Америке» Тони Кушнер использует квир-эстетику для критики эпидемии СПИДа, которая в то время непропорционально затронула геев. Изображая персонажей, которые бросают вызов социальным условностям и принимают свою сексуальность, он подчеркивает властные структуры, которые создали маргинальные группы. Другим примером является поэзия Одре Лорд, которая исследует темы расы, пола и сексуальности, выступая за освобождение от угнетающих систем. Ее работа призывает читателей бросить вызов доминирующим повествованиям и представить себе мир, где прославляются все тела и желания.
Фильм
Фильм был критически важной средой для изучения пересечения между идентичностью и культурой. Квир-эстетику можно увидеть в таких фильмах, как «Горбатая гора», в котором исследуются проблемы, с которыми столкнулись два владельца гей-ранчо в сельских районах Америки в начале XX века. Фильм фокусируется на эмоциональной связи персонажей, представляя их историю любви не менее достоверной, чем любую другую. Он также критикует общественные нормы, которые считают однополые отношения табу. В «Парии», снятой Ди Рис, главная героиня ориентируется на свою личность как чернокожей и лесбиянки в контексте своего религиозного воспитания. Фильм демонстрирует, как эти личности формируют её опыт и взаимодействие с другими людьми, включая членов её семьи.
«Кэрол» Тодда Хейнса изображает отношения между двумя женщинами в 1950-х годах, исследуя сложности желания и близости в период, когда странность была глубоко стигматизирована.
Музыка
Музыка долгое время была инструментом для выражения индивидуальности и ниспровержения социальных норм. Квир-эстетику можно встретить у таких артистов, как Дэвид Боуи, который на протяжении всей своей карьеры лихо играл с гендерными ролями, перенимая таких персон, как Зигги Стардаст и Аладдин Сане. Его музыка часто бросала вызов традиционным представлениям о мужественности и женственности, одновременно отмечая несоответствие. Бейонсе - еще одна артистка, известная тем, что своими выступлениями раздвигает границы и не поддается ожиданиям. Её визуальный альбом Lemonade включал в себя ряд тем, связанных с расой, полом и сексуальностью, исследуя такие темы, как неверность, расширение прав и возможностей и исцеление.
Альбом Джанель Монэ Dirty Computer исследует темы сексуальной текучести и расширения прав и возможностей, продвижения любви к себе и освобождения.
Визуальные искусства
Визуальные искусства также охватили странную эстетику, чтобы бросить вызов социальным нормам и иерархиям.
Фотографии Роберта Мэпплторпа изображают гомосексуальные желания провокационными и явными способами, сталкивая зрителей с неудобными истинами об идентичности и представительстве. В инсталляции Кары Уокер «Тонкое сходство» она использует сахарную скульптуру для изображения расистских стереотипов и критики культурной апроприации. Точно так же Кэрри Мэй Уимс исследовала вопросы расы, класса и пола с помощью фотографии, используя сатиру, чтобы разоблачить властные структуры, которые маргинализируют людей.
Музыкальное видео Фионы Эппл В «Шамейке» представлены квир и трансгендерные модели, демонстрирующие различные тела и выражения в индустрии, известной своими ограниченными представлениями о стандартах красоты.
Квир-эстетика дает уникальный взгляд на идентичность и культуру, подчеркивая, как социальные конструкции формируют художественное выражение. Он предлагает новые инструменты для философского взаимодействия с социальными нормами и иерархиями, побуждая нас ставить под сомнение предположения и представлять себе альтернативы. Исследуя взаимосвязи между идентичностью и культурой, это помогает нам глубже понять наш мир и создать пространство для того, чтобы все голоса были услышаны.
Может ли квир-эстетика предоставить методологические инструменты для философского взаимодействия с социальными нормами и иерархиями?
Нет сомнений, что квир-эстетика может быть отличным источником методологических инструментов для философских исследований социальных норм и иерархий. Квир-теория использовалась во многих академических областях, включая философию, чтобы исследовать, как социальные структуры формируют наше восприятие и поведение и как их можно оспорить с помощью художественного выражения.