Лингвистическое творчество часто ассоциируется со способностью внедрять новые способы самовыражения через язык. Квир-лингвистическое творчество, однако, бросает вызов традиционным представлениям о языке, подрывая его жесткость и подчеркивая нестабильность смысла. В этой статье будет рассмотрено, как странное лингвистическое творчество оспаривает философские предположения о природе языка как неизменной системы, которая отражает объективную реальность. Исследуя различные формы квир-речи, такие как переключение кода, drag king/queen performance, сленг и небинарные местоимения пола, это эссе демонстрирует, как эти практики могут бросить вызов нормативным лингвистическим категориям и подчеркнуть социально сконструированную природу языка.
В этой статье утверждается, что странное лингвистическое творчество раскрывает текучесть и ковкость языка, что имеет значение для нашего понимания смысла и идентичности.
Квир-лингвистическое творчество можно увидеть в том, как люди участвуют в переключении кода, или переключение между различными языками или диалектами в рамках одного разговора. В своем исследовании по переключению кода среди ЛГБТК + людей Сара Вонг и Эми Цуй утверждают, что квиры используют переключение кода, чтобы договориться об идентичности и противостоять угнетению.
Они объясняют, как переключение кода может помочь квирам противостоять гомофобной дискриминации, привлекая внимание к их множественным идентичностям и отказываясь соответствовать гетеронормативным ожиданиям. Точно так же лингвисты Синтия Барнхарт и Джеффри Коннор-Линтон предполагают, что переключение кода может быть формой сопротивления доминирующим культурным идеологиям, позволяя маргинальным группам вернуть власть над собственным использованием языка. Таким образом, посредством переключения кода квир-лингвистическое творчество бросает вызов идее, что язык фиксирован и стабилен, вместо этого предполагая, что он постоянно меняется и приспосабливается к новым контекстам.
Drag king/queen performance - еще одна форма квир-лингвистического творчества, которая подрывает традиционные представления о поле и языке. Дрэг-короли и королевы - исполнители, которые принимают преувеличенные или ироничные представления о гендерных ролях, часто используя юмор и сатиру для критики социальных норм. Как отмечает Шелли Стриби, дрэг-перформансы бросают вызов бинарным понятиям мужественности и женственности, раскрывая их как социальные конструкции, а не естественные категории. Это нарушение гендерных бинарников также ставит под вопрос фиксированность языка, который опирается на гендерные местоимения и другие маркеры для категоризации людей. Выступая за пределами этих категорий, дрэг-короли и королевы демонстрируют текучесть и податливость пола и языка, подчеркивая социальную конструкцию обоих.
Сленг - это еще одна форма квир-лингвистического творчества, которая бросает вызов философским предположениям о стабильности языка. Сленг относится к неформальному языку, используемому в конкретных сообществах, часто характеризующемуся отклонением от стандартного английского языка. В своем исследовании использования мужчинами-геями сленга лингвист Дебора Кэмерон предполагает, что сленг позволяет маргинальным группам выражать себя способами, которые противостоят основной культуре.
Она отмечает, что сленг может быть способом для мужчин-геев создать инклюзивное и поддерживающее сообщество, позволяющее им открыто говорить о своей идентичности без страха осуждения. Точно так же гендерно несоответствующие люди могут использовать сленг для создания своих собственных уникальных форм самовыражения, бросая вызов традиционным представлениям о том, как следует использовать язык.
Небинарные гендерные местоимения - это недавнее развитие в квир-лингвистическом творчестве, которое оспаривает философские предположения о языке. Небинарные местоимения рода относятся к местоимениям, которые не соответствуют двоичному признаку рода (he/she), таким как they/them или ze/zir. Эти местоимения бросают вызов идее, что язык должен отражать фиксированную реальность, предполагая вместо этого, что он может приспосабливаться к различным идентичностям и опыту.Как указывает лингвист Джулия Снелл, небинарные гендерные местоимения раскрывают социальную природу языка, которая была сформирована исторической динамикой власти и культурными нормами. Используя небинарные местоимения, люди могут заявлять о своей собственной идентичности и самовыражении, отказываясь ограничиваться навязанными им жёсткими категориями.
Квир-лингвистическое творчество бросает вызов философским предположениям о стабильности и неизменности смысла в языке, подрывая традиционные представления о гендере и идентичности. Через переключение кода, производительность перетаскивания, сленг и небинарные гендерные местоимения это творчество демонстрирует текучесть и податливость языка, который постоянно развивается в ответ на новые контексты и социальные реалии. В этой статье утверждается, что эти практики имеют значение для нашего понимания смысла и идентичности, подчеркивая важность признания нескольких точек зрения и опыта в нашем дискурсе.
Как квир-лингвистическое творчество бросает вызов нормативным философским предположениям о стабильности и фиксированности смысла в языке?
Концепция квир-лингвистики использовалась для изучения того, как язык формируется социальными и культурными контекстами, включая сексуальную ориентацию и гендерную идентичность. Одним из важных аспектов этого исследования является то, как странное лингвистическое творчество бросает вызов традиционному представлению о языке как о стабильной и фиксированной системе значений.