Под временным опытом часто понимают концепцию времени как абстрактного измерения, которое разделяет прошлые, настоящие и будущие события на отдельные разделы.
Теория квиров оспаривает эту точку зрения, предлагая, что время может быть испытано через несколько измерений, таких как пространственность, телесное ощущение, аффективность и память. В своей книге «Time Binds» Лорен Берлинт описывает, как странная временность позволяет перейти от линейной концепции времени к более круговой, где прошлое и настоящее переплетаются, что приводит к более глубокому пониманию причинности и самолюбия. Этот сдвиг имеет значение для философских теорий идентичности, причинности и субъективности, которые часто полагаются на предположение о стабильном, неизменном Я. Вместо этого странная темпоральность предполагает, что я постоянно формируется и видоизменяется своим опытом, создавая более плавное и динамичное понимание того, кто мы есть.
Формы повествования использовались для изучения этих концепций, таких как работа Одре Лорд и Евы Кософски Седжвик, которые фокусируются на способах, с помощью которых память, желание и близость формируют идентичности. Анализируя эти идеи, мы можем лучше понять, как странные временности и повествования бросают вызов традиционным философским представлениям о времени, причинности и самолюбии.
Как странная временность бросает вызов линейности?
Одним из способов, которым странная временность бросает вызов линейности, является отказ от идеи, что время движется по прямой линии из прошлого в настоящее в будущее. Вместо этого он предполагает, что время существует в матрице пересекающихся измерений, включая пространство, телесные ощущения, аффект и память. Эти измерения создают сложные временные переживания, которые не могут быть легко сведены к одному измерению или хронологической последовательности.
Берлинт утверждает, что переживание потери и скорби может быть понято через расширение времени, где воспоминания, следы и эмоции расширяются в нескольких пространствах и временных масштабах. Это представление отвергает понятие единичной линейной временной шкалы, которая прогрессирует к фиксированной конечной точке и вместо этого представляет многомерное переживание времени.
Каковы последствия причинности?
Оспаривая линейность времени, странная временность также ставит под сомнение идею причинно-следственных связей. Во многих теориях причины предшествуют эффектам и приводят к предсказуемым результатам.
Квир-темпоральность предполагает, что причинные цепочки не всегда могут следовать этой схеме, поскольку различные измерения времени могут непредсказуемо взаимодействовать друг с другом.
Berlant описывает «аффективную петлю» между потерей и горем, когда воспоминания и чувства продолжают циркулировать еще долго после их первоначального запуска. Эта перспектива подчеркивает сложность человеческих эмоций и переживаний за пределами простых причинно-следственных объяснений.
Может ли странная временность изменить философские концепции самолюбия?
Странная временность бросает вызов традиционному пониманию идентичности, предполагая, что я постоянно формируется и изменяется посредством взаимодействия с различными измерениями времени. Согласно Берлинту, идентичности формируются через социальные силы, такие как история, культура и власть, но они также подвержены изменениям и преобразованиям с течением времени. Прошлое - это не просто то, что мы оставляем после себя, но продолжает формировать то, кем мы являемся сегодня. Память, желание и близость играют ключевую роль в формировании идентичности, и наше понимание себя может быть изменено с помощью нового опыта и перспектив. Этот подход ставит под сомнение идею существенного или стабильного я, позволяя более гибко и динамично рассматривать формирование идентичности.
Как нарративы вписываются во все это?
Нарративные формы использовались для изучения этих концепций в литературе и кино, включая произведения Одре Лорд и Евы Кософски Седжвик. Эти авторы сосредотачиваются на том, как память, желание и близость формируют личности.В частности, в эссе Лорд «The Uses of the Erotic: The Erotic as Power» подчеркивается роль эротики в создании и трансформации идентичностей. Она утверждает, что сексуальность является мощной силой, которая формирует наше чувство собственной значимости, желаний и отношений, что приводит к более обширному пониманию того, что значит быть человеком. Точно так же концепция «репаративного чтения» Седжвика исследует, как тексты могут создавать новые пространства для квир-формирования идентичности, предлагая альтернативные видения идентичности и сообщества вне традиционных норм.
Квир-темпоральность бросает вызов философскому пониманию линейности, причинности и самости, предлагая многомерное представление о времени, которое включает в себя пространство, ощущение, аффект и память. Он отвергает понятие сингулярной временной шкалы и предполагает, что время существует в матрице пересекающихся измерений. Анализируя взаимодействие между различными временными измерениями, мы можем получить более глубокое понимание человеческого опыта за пределами простых причинно-следственных объяснений. Нарративные формы, подобные тем, которые исследовали Лорд и Седжвик, подчеркивают сложности памяти, желания и близости в формировании идентичности и сообществ.
Этот подход предлагает более динамичный взгляд на формирование идентичности и меняет философские представления о том, кто мы и как мы относимся друг к другу.
Как квир-темпоральность и повествование могут изменить философские концепции линейности, причинности и самости?
Изучение квир-временности и нарратива поставило под сомнение многие традиционные философские концепции, такие как линейность, причинность и самость. Квир-временность и повествование характеризуются нелинейными и циклическими закономерностями, которые не поддаются общепринятым представлениям о времени. Эта проблема с линейными временными структурами предполагает, что могут быть альтернативные способы понимания взаимосвязи между прошлым, настоящим и будущим за пределами линейной прогрессии.