Разоблачение желания может подорвать повествования о национальной силе, единстве или чистоте, потому что оно бросает вызов предположению, что сексуальность является исключительно частной, индивидуализированной и заключенной в пределах брака или романтического партнерства. Желание может быть как публичным, так и коллективным, выражаться через искусство, музыку, политику, литературу, общественные движения, массовую культуру. Исследуя этот публичный аспект желания, писатели и художники раскрывают его политическую природу, в том числе то, как он связан с такими проблемами, как раса, класс, пол, религия и властные отношения. В результате дестабилизация национальной идентичности может привести к новым формам выражения, активности и сопротивления против угнетения. Это также поднимает важные этические вопросы о том, кто имеет доступ к удовольствиям, любви и исполнению, а также о том, как они распределяются в соответствии с привилегиями и маргинализацией.
Один из примеров разоблачения желания, дестабилизирующего повествования о национальной силе, исходит из странной теории. Квир-теория критикует традиционные представления о гетеросексуальности, моногамии и семейных структурах, утверждая, что они служат для укрепления превосходства белой расы, капитализма и патриархата.
Работа Евы Седжвик об «эпистемологии шкафа» демонстрирует, как геев выдавали за преступников во время кризиса СПИДа, чтобы поддерживать моральную иерархию, которая отдает приоритет прямоте, а не странности. Эта стратегия использовалась для контроля и регулирования сексуального поведения при одновременной эксплуатации работников на низкооплачиваемых работах, таких как фабричный труд и домашняя служба. Другие теоретики утверждали, что гомофобия служит для поддержания расистского, сексистского статус-кво там, где определенные органы (такие как черные или коричневые) считаются менее желательными, чем другие, из-за их предполагаемой распущенности или преступности.
Воздействие на национальную идентичность
Разоблачение желания также может нарушить доминирующие нарративы национального единства.
Индийский раздел в 1947 году привел к созданию Пакистана, что часто рассматривается как событие, обусловленное религиозными и культурными различиями между индуистами и мусульманами.
Некоторые ученые утверждают, что реальной причиной на самом деле была сексуальная экономика между колонизаторами и колонизированными женщинами, с британскими офицерами, вступающими в отношения с индийскими женщинами, которые затем стали символами колониального правления. Возникшая в результате этого напряженность между различными общинами была вызвана не только религиозными различиями, но и классовой, кастовой и расовой иерархией. Таким образом, разоблачение желания показывает, как власть работает на нескольких уровнях, подрывая предположения о государственности, основанные исключительно на религии или этнической принадлежности.
Этические проблемы
Разоблачение желания бросает вызов традиционным представлениям о чистоте и приличии.
Движение MeToo привлекло внимание к преследованиям и нападениям на рабочем месте, показывая, как динамика власти формирует гендерные отношения в обществе. В нем также подчеркивается, как обвинение жертв может быть использовано для защиты преступников, наказывая жертв за нарушение социальных норм вокруг политики женственности и респектабельности. Это может привести к вопросам о том, кто должен иметь доступ к удовольствию, любви и близости, а также о том, как эти вещи распределены по признакам расы, класса, возраста, способностей и других факторов. Эти проблемы должны быть решены, если мы собираемся создать более справедливый и равноправный мир, где все люди смогут испытать удовлетворение, не опасаясь стигмы или стыда.
Каким образом разоблачение желания дестабилизирует повествования о национальной силе, единстве или чистоте?
Одним из способов, которым разоблачение желания может дестабилизировать повествования о национальной силе, единстве или чистоте, является выделение сложностей и противоречий в этих повествованиях. Желание может показать, что опыт и идентичность индивидов часто сложнее, чем просто быть сильным, единым или чистым, и что разные группы в обществе могут иметь разные желания и идентичности.