欲望を露出することは、セクシュアリティが独占的に私的で、個人的で、結婚またはロマンチックなパートナーシップの中で契約されているという仮定に挑戦するため、国家の強さ、団結、または純粋さの物語を損なう可能性があります。欲望は、芸術、音楽、政治、文学、社会運動、大衆文化を通じて表現される、公共と集団の両方であることができます。この願望の一般的な側面を探求する際に、作家や芸術家は、人種、階級、性別、宗教、権力関係などの問題とどのように関連しているかを含む、その政治的性質を明らかにします。その結果、国家のアイデンティティを不安定化させることは、新しい表現、活動主義、抑圧に対する抵抗につながる可能性があります。また、誰が快楽、愛、成就へのアクセス権を持ち、どのように特権と疎外に従って分配されるかについての重要な倫理的疑問を提起します。
欲望を暴露する一例、国家権力の不安定な物語は、奇妙な理論から来ています。クィア理論は、異性愛、一夫多妻制、家族構造の伝統的な概念を批判し、白人至上主義、資本主義、家父長制を強化する役割を果たしていると主張している。
Eva Sedgwickの「cupboard epistemology」に関する研究は、奇妙さよりも率直さを優先する道徳的階層を維持するために、AIDS危機の間にゲイの男性が犯罪者として抜け落ちた方法を示しています。この戦略は、工場労働や国内サービスのような低賃金の仕事で労働者を搾取しながら性行為を制御し、規制するために使用されました。他の理論家は、同性愛は人種差別的で性差別的な現状を維持するのに役立ち、特定の臓器（黒または茶色など）は、彼らの知覚された乱交や犯罪のために他の臓器よりも望ましくないと考えられていると主張している。
国家アイデンティティへの影響
欲望を露出することは、国家統一の支配的な物語を混乱させることもあります。
1947年のインドの分割はパキスタンの創設につながり、しばしばヒンズー教徒とイスラム教徒の間の宗教的、文化的な違いによって引き起こされる出来事と見なされた。
一部の学者は、実際には植民地人と植民地化された女性の間の性経済が、当時植民地支配の象徴となったインディアン女性との関係に従事しているイギリスの将校との間にあったと主張している。様々なコミュニティ間の緊張は、宗教的な違いだけでなく、階級、カースト、人種階層によっても引き起こされた。欲望を暴露することは、複数のレベルで権力がどのように機能するかを示し、宗教や民族だけに基づく国籍の仮定を損なう。
倫理的懸念
欲望を露出することは、純粋さと品位の伝統的な概念に挑戦する。
MeToo運動は、職場での嫌がらせや暴行に注目を集めており、パワー・ダイナミクスが社会におけるジェンダー関係をどのように形成するかを示しています。また、被害者の非難が、女性らしさと尊敬の政策に関する社会規範に違反したために被害者を罰することによって加害者を保護するためにどのように使用できるかを強調しています。これは、誰が喜び、愛、親密さにアクセスできるべきなのか、そしてこれらのことがどのように人種、階級、年齢、能力、その他の要因に沿って分配されるのかについての質問につながる可能性があります。すべての人々が汚名や恥を恐れずに満足を経験できる、より公平で公平な世界を作るためには、これらの問題に対処する必要があります。
欲望を暴露することは、国家の強さ、団結、または純粋さの物語をどのように不安定化させますか？
欲望を暴露することは、国家の強さ、団結、または純粋さの物語を不安定化させることができる一つの方法は、それらの物語の複雑さと矛盾を強調することです。欲望は、個人の経験やアイデンティティが、単に強い、統一された、または純粋であるというよりも、しばしば複雑であり、社会のさまざまなグループが異なる欲望やアイデンティティを持っていることを示すことができます。