Rivelare il desiderio può minare la narrazione della forza, dell'unità o della purezza nazionale perché sfida il presupposto che la sessualità è esclusivamente privata, personalizzata e conclusa all'interno di un matrimonio o di una partnership romantica. Il desiderio può essere pubblico o collettivo, espresso attraverso l'arte, la musica, la politica, la letteratura, i movimenti sociali, la cultura di massa. Esplorando questo aspetto pubblico del desiderio, scrittori e artisti ne rivelano la natura politica, tra cui il modo in cui è legato a problemi come la razza, la classe, il sesso, la religione e le relazioni di potere. Di conseguenza, la destabilizzazione dell'identità nazionale può portare a nuove forme di espressione, attività e resistenza contro l'oppressione. Questo solleva anche importanti questioni etiche su chi ha accesso al piacere, all'amore e all'esecuzione, e su come essi vengono distribuiti secondo privilegi e marginalità.
Un esempio di rivelazione di un desiderio che destabilizza la narrazione del potere nazionale deriva da una teoria strana. La teoria del queer critica i concetti tradizionali di eterosessualità, monogamia e strutture familiari, sostenendo che essi servono a rafforzare la supremazia della razza bianca, del capitalismo e del patriarcato.
Il lavoro di Eva Sedgwick sulla «epistemologia dell'armadio» dimostra come i gay siano stati spacciati per criminali durante la crisi dell'AIDS per mantenere una gerarchia morale che dà la priorità alla nitidezza piuttosto che all'estraneità. Questa strategia è stata utilizzata per controllare e regolare i comportamenti sessuali, mentre i lavoratori operano in lavori a basso reddito, come il lavoro di fabbrica e il servizio domestico. Altri teorici sostenevano che l'omofobia servisse a sostenere lo status quo razzista e sessista dove certi organi (come neri o marroni) sono considerati meno desiderabili di altri a causa della loro presunta promiscuità o criminalità.
Influire sull'identità nazionale
Rivelare il desiderio può anche compromettere le narrazioni dominanti dell'unità nazionale.
La sezione indiana nel 1947 ha portato alla creazione del Pakistan, che spesso viene considerato un evento dovuto alle differenze religiose e culturali tra induisti e musulmani.
Alcuni scienziati affermano che la vera ragione era l'economia sessuale tra i colonizzatori e le donne colonizzate, con gli ufficiali britannici che hanno avuto rapporti con le donne indiane, che poi sono diventati simboli del regno coloniale. Le tensioni tra le varie comunità sono dovute non solo alle differenze religiose, ma anche alla gerarchia di classe, caste e razziale. La rivelazione del desiderio dimostra quindi come il potere funzioni a più livelli, compromettendo i presupposti di stato basati esclusivamente sulla religione o sull'etnia.
Problemi etici
Esporre il desiderio sfida le nozioni tradizionali di pulizia e decenza.
Il movimento MeToo ha attirato l'attenzione sulle molestie e le aggressioni sul luogo di lavoro, dimostrando come le dinamiche di potere formino le relazioni di genere nella società. Sottolinea anche come l'accusa delle vittime possa essere usata per proteggere i criminali, punendo le vittime per aver violato le norme sociali intorno alla politica della femminilità e della rispettabilità. Questo può portare a domande su chi deve avere accesso al piacere, l'amore e l'intimità, e su come queste cose sono distribuite in base alla razza, classe, età, capacità e altri fattori. Questi problemi devono essere risolti se vogliamo creare un mondo più equo e equo, dove tutte le persone possano provare soddisfazione senza temere lo stigma o la vergogna.
In che modo rivelare il desiderio destabilizza la narrazione della forza, dell'unità o della purezza?
Uno dei modi in cui rivelare il desiderio può destabilizzare la narrazione della forza, dell'unità o della purezza nazionale è di evidenziare complessità e contraddizioni in queste narrazioni. Il desiderio può mostrare che l'esperienza e l'identità degli individui è spesso più difficile che semplicemente essere forte, unito o pulito, e che diversi gruppi nella società possono avere desideri e identità diversi.