Внутренние конфликты для небинарных лиц, участвующих в гендерных религиозных ритуалах
Наиболее распространенный способ классификации людей основан на их физическом поле, назначенном при рождении: мужчина, женщина, интерсекс.
Некоторые люди не идентифицируют себя исключительно как мужчины или женщины, но могут рассматривать себя как находящиеся где-то между этими категориями или за их пределами. Эта группа известна как небинарная, в которую входят трансгендеры, агендеры, бигендеры, гендерфлюиды, гендерквиры и другие.
Гендерные роли глубоко укоренены в социальных нормах, которые часто пересекаются с религиозными убеждениями и ритуалами. У большинства религий есть конкретные рекомендации о том, как мужчины и женщины должны одеваться, вести себя, молиться, совершать ритуалы, взаимодействовать друг с другом и так далее. Двоичный взгляд на пол отражается во многих религиозных практиках, таких как крещение, причастие, брачные церемонии, похороны и т. д., где мужчины и женщины отличаются друг от друга различными способами.
Небинарные люди сталкиваются с внутренними конфликтами при участии в этих событиях, так как они не чувствуют себя комфортно, будучи помеченными в соответствии с назначенным им биологическим полом. Они могут быть вынуждены выбирать между самоидентификацией и социальным принятием, согласуясь с жесткой гендерной дихотомией. Они также могут испытывать растерянность, беспокойство, разочарование, смущение или дискомфорт, когда их просят принять участие в мероприятиях, связанных только с одним полом.
Члены семьи могут оказывать внешнее давление, друзья, духовенство и более широкое сообщество, которые укрепляют бинарную гендерную систему.
Родители, которые воспитывают своего ребенка для крестин, могут захотеть убедиться, что ребенок носит соответствующую одежду для своего пола, независимо от того, что ребенок чувствует внутренне. Подобным образом религиозные власти могут настаивать на том, чтобы называть людей по их законным именам, даже если эти имена не отражают их избранную идентичность. Эти ситуации приводят к чувству изоляции и изоляции, что может повредить отношениям небинарного человека с религией.
Важно признать, что некоторые трансгендерные и небинарные люди по-прежнему идентифицируют себя со своими назначенными полами и могут хотеть участвовать в религиозных обрядах, не опасаясь осуждения. Также стоит отметить, что религиозные учреждения начали включать в себя более инклюзивный язык и практику, хотя это все еще постоянный процесс, который должен решать все формы угнетения и дискриминации.
Какие внутренние конфликты возникают, когда небинарные личности участвуют в гендерных религиозных ритуалах?
Когда небинарный человек принимает участие в гендерных религиозных церемониях, он может испытывать противоречие между своей идентичностью и ожиданиями общества относительно того, как он должен себя представлять, основываясь на своей физической внешности и назначенном поле при рождении. Это может привести к ощущению дискомфорта, путаницы и даже стыда за свое тело и чувство себя, что может быть усугублено тем фактом, что многие религии в значительной степени полагаются на гендерный язык и ритуалы.