В современном обществе растет понимание гендерной текучести, особенно существования небинарных идентичностей, которые не соответствуют традиционным бинарным категориям мужчин или женщин. Этот сдвиг в сторону небинарных идентичностей ставит под сомнение доминирующее понимание идентичности как фиксированной и стабильной, что приводит к вопросам о том, как эти идентичности могут переопределять такие понятия, как «аутентичность». В этой статье я рассмотрю, как небинарные идентичности могут пониматься как процессные, реляционные и контекстуально возникающие, а не статические и эссенциалистские.
Процессная аутентичность:
Одним из способов, которым небинарные идентичности могут бросить вызов традиционным идеям аутентичности, является их акцент на процессе становления. Небинарные индивиды часто исследуют и экспериментируют с различными способами выражения и идентификации на протяжении всей своей жизни, перемещаясь туда-сюда между различными полами и сексуальными ориентациями. Этот процессный подход к формированию идентичности способствует динамическому пониманию самосознания, при котором идентичность постоянно меняется и развивается. Как утверждает философ Джудит Батлер, «нет никаких оригинальных актов, только повторяющиеся», предполагая, что идентичность всегда конструируется и выполняется в рамках социальных и исторических контекстов. Отвергая фиксированные концепции идентичности, небинарные индивидуумы подчеркивают важность постоянного исследования и роста, а не приверженности одной жесткой категории.
Реляционная аутентичность:
Небинарные идентичности также бросают вызов идее индивидуалистической аутентичности, подчеркивая интерсубъективную природу построения идентичности. Вместо того, чтобы рассматривать идентичность как нечто врожденное или врожденное, небинарные индивидуумы признают, что идентичность формируется отношениями с другими.
Многие небинарные индивидуумы предпочитают идентифицировать себя как гендерную жидкость, полностью отвергая как мужские, так и женские категории, признавая при этом значение пола в человеческом опыте. Это признание пола как социальной конструкции подчеркивает реляционную природу идентичности, подчеркивая важность взаимодействия и связи с другими.
Небинарная идентичность подчеркивает текучесть желания и влечения, отвергая узкие категории, такие как гетеросексуальность или гомосексуальность.
Контекстуально возникающая аутентичность:
Небинарная идентичность привлекает внимание к тому факту, что идентичность возникает из конкретных культурных и политических контекстов. В то время как некоторые общества приняли небинарные идентичности, другие нет, что приводит к разрозненному опыту для тех, кто не соответствует традиционным бинарным категориям. В странах, где гендерное выражение контролируется и ограничивается, небинарные люди могут столкнуться с дискриминацией и насилием просто для существующих за пределами нормативных категорий. Этот акцент на контекст демонстрирует политизированную природу формирования идентичности, подчеркивая, как динамика силы формирует наше понимание самости.
Небинарные идентичности ставят под сомнение понятие эссенциализма, утверждая, что идентичность не фиксирована, а скорее построена через взаимодействие с культурой и историей.
Бросая вызов традиционным представлениям о подлинности как о стабильной и эссенциалистской, небинарные идентичности предлагают новое понимание сложной и многогранной природы самосознания. Переопределяя аутентичность как процессуальную, реляционную и контекстуально возникающую, небинарные идентичности побуждают нас принять динамическое понимание идентичности, признавая, что построение идентичности является непрерывным процессом, который не может содержаться в жестких категориях. Продолжая изучать эти идентичности, мы можем глубже оценить разнообразие человеческого опыта и двигаться к более инклюзивным и справедливым обществам.
Как небинарная идентичность может переопределить подлинность как технологическую, реляционную и контекстуально возникающую?
Небинарные тождества бросают вызов традиционным представлениям о самости, отвергая бинарные категории и охватывая множественные тождества, которые не могут быть аккуратно классифицированы ни на/, ни на бинарные. Это ставит под сомнение представление о том, что «истинное» я является фиксированным и статичным, вместо этого подчеркивая продолжающийся процесс самопознания и исследования, который со временем формирует наше чувство того, кем мы являемся.