Квир-феноменология - это философский подход к пониманию человеческого опыта, который фокусируется на том, как взаимодействуют тела и как воплощение формирует социальные отношения. В этом контексте близость может пониматься как взаимная встреча уязвимостей между индивидуумами, способными разделять свою глубинную сущность, не опасаясь осуждения или неприятия. Эта идея ставит под сомнение традиционные концепции близости как обмена идентичностями, когда партнеры ищут подтверждения друг у друга, но вместо этого утверждает, что она включает в себя обе стороны, открывающиеся друг другу, чтобы создать новое общее пространство. Для дальнейшего изучения этой концепции мы должны рассмотреть, как странная феноменология взаимодействует с такими вопросами, как политика идентичности, динамика власти и теория влияния.
Политика идентичности
Политика идентичности долгое время ассоциировалась с борьбой сообщества ЛГБТК + за видимость и признание в обществе.
Странная феноменология отвергает эту бинарную структуру в пользу понимания идентичности как изменчивой и взаимосвязанной, а не фиксированной или эссенциализированной. Рассматривая идентичности как социально сконструированные, а не биологически детерминированные, эта философия побуждает людей бросать вызов нормативным ожиданиям относительно гендерного выражения и сексуальной ориентации.
Транс-человек может иметь разные гендерные идентичности в разные моменты своей жизни; следовательно, они не должны сводиться к одной этикетке, которая не может охватить все аспекты их жизненного опыта. Точно так же тот, кто не идентифицирует себя ни как цисгендер, ни как гетеросексуал, может по-прежнему желать романтических отношений и физической близости, но решил не определять себя на основе только этих категорий.
Power Dynamics
Power Dynamics играет важную роль в любых отношениях, особенно когда есть несоответствие между способностями или привилегиями партнеров. Квир-феноменология рассматривает эти дисбалансы не только как проблемы, которые необходимо преодолеть, но и как возможности для роста за счет взаимной уязвимости. Признавая и обсуждая различия во власти открыто и честно, пары могут работать вместе для достижения справедливых решений, где каждый чувствует себя услышанным и уважаемым. Это требует, чтобы обе стороны брали на себя ответственность за свои действия и отношение друг к другу, активно слушая без осуждения. Такой подход позволяет им распознавать уникальные сильные стороны друг друга, поддерживая слабости друг друга, чтобы никто не чувствовал себя объективированным или обесцененным в моменты близости или конфликта.
Теория аффекта
Теория аффекта утверждает, что эмоции - это воплощенные явления, коренящиеся в физических ощущениях, таких как удовольствие или боль, а не абстрактные психические состояния, такие как счастье или грусть. Согласно странной феноменологии, влияют на то, как люди взаимодействуют с другими, информируя наши телесные реакции и поведение. Как таковые, интимные встречи включают в себя больше, чем просто слова, произнесенные вслух - это включает в себя чтение языка тела друг друга, выражения лица и голосовые флексии, которые передают невысказанные сообщения о намерениях и желаниях. Благодаря такому общему пониманию люди создают доверие посредством невербального общения, создавая узы, которые выходят за рамки одних слов. Более того, позволяя себе чувствовать наши чувства без страха или стыда, мы можем быть подлинными, глубоко общаясь с нашими партнерами на интуитивном уровне, помимо логики или разума.
Квир-феноменология предлагает альтернативный способ мышления о близости, который отходит от традиционных концепций, основанных исключительно на политике идентичности, динамике власти и теории влияния. Понимая близость как взаимное столкновение уязвимостей между двумя людьми, которые открыто разделяют свою глубинную сущность без страха и осуждения, мы можем создать длительные отношения, основанные на сочувствии и уважении, независимо от выражения пола, сексуальной ориентации, расы, класса, возраста, инвалидности и т. д.
Как странная феноменология понимает близость как взаимную встречу уязвимостей, а не обмен личностями?
В странной феноменологии близость понимается как взаимная встреча уязвимостей, а не обмен идентичностями, потому что это рассматривается как процесс интерсубъективности, который происходит между двумя людьми, которые не полностью определены их сексуальностью, гендерной идентичностью или любые другие ярлыки, которые могут ограничить их.