Indigenous Queer Ontologies
Во многих культурах коренных народов существуют традиционные системы верований, которые признают и уважают различные гендерные и сексуальные особенности. Эти перспективы часто бросают вызов жестким бинарным категориям западных обществ, которые исторически исключали негетеронормативные идентичности. В этом эссе мы рассмотрим, как эти альтернативные рамки могут быть использованы для расширения нашего понимания пола и сексуальности за пределы доминирующих западных ЛГБТ-дискурсов.
Онтологии коренных народов основаны на глубокой связи с миром природы и уважении ко всем формам жизни. Это мировоззрение отражается в их подходах к полу и сексуальности, которые могут включать в себя несколько полов, изменчивую идентичность и ряд сексуальных практик.
Например, традиция «Двух духов» среди индейских племен признает людей, которые воплощают как мужские, так и женские качества и роли. Точно так же сообщество хиджры в Южной Азии признает людей, которые существуют за пределами мужской/женской бинарности и бросают вызов культурным нормам в отношении гендерной идентичности.
Эти перспективы бросают вызов западной идее, что существует только два пола и что пол определяется биологическими факторами, такими как хромосомы или гениталии. Они также ставят под сомнение представление о том, что гетеросексуальность является единственной законной формой романтического и сексуального влечения. Принимая разнообразие и отвергая ограничения западных социальных структур, местные квир-онтологии предлагают новые способы мышления о поле и сексуальности.
Динамика власти между колонизаторами и колонизированными давно повлияла на то, как мы думаем о поле и сексуальности. Навязывание западных идеологий привело к стиранию традиционных верований коренных народов и криминализации квир-идентичности.
Однако некоторые ученые утверждают, что культуры коренных народов являются важным контрапунктом к этому угнетающему наследию. Взгляды коренных народов могут помочь нам переосмыслить наше понимание пола и сексуальности, предлагая новые рамки для понимания себя и других.
Онтологии коренных народов подчеркивают взаимосвязанность всех живых существ и важность уважения к миру природы. Эта философия бросает вызов западным представлениям об индивидуализме и сепаратизме, которые лежат в основе большей части западного ЛГБТ-дискурса. Во многих общинах коренных народов отношения основаны на взаимной заботе и взаимности, а не на владении или владении. Эта перспектива может вдохновить на новые подходы к интимности и партнерству, когда обе стороны дают и получают поровну в неиерархических отношениях.
Изучая онтологии коренных народов, мы можем расширить наши концепции пола и сексуальности за пределы узких рамок западных рамок. Эти альтернативные точки зрения напоминают нам о том, что нет одного правильного способа быть человеком, и что разнообразие должно прославляться и цениться. Они побуждают нас принимать сложность, текучесть и множественность, а не искать упрощенные ответы или жесткие категории.
В целом, местные квир-онтологии предлагают ценное понимание пола и сексуальности, которые бросают вызов доминирующим западным дискурсам ЛГБТ. Используя эти перспективы, мы можем расширить наше понимание идентичности и опыта и создать более инклюзивные общества, которые признают весь спектр человеческого разнообразия.
Как местные квир-онтологии могут бросить вызов доминирующим западным структурам ЛГБТ и расширить представления о поле и сексуальности?
Квир-онтологии коренных народов основаны на культурных традициях, ценностях, верованиях и мировоззрениях коренных народов, которые признают и подтверждают небинарные гендеры и сексуальность. Эти онтологии бросают вызов доминирующим западным рамкам ЛГБТ, подчеркивая важность культурного контекста и отвергая евроцентричные представления о поле и сексуальности. Они предоставляют альтернативные модели для понимания и выражения идентичности и отношений, которые центрируют культуры и перспективы коренных народов.